الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ} (71)

{ ولو اتبع الحق } القرآن الذي يدعو إلى المحاسن { أهواءهم } التي تدعو إلى المقابح أي لو كان التنزيل بما يحبون { لفسدت السماوات والأرض } وذلك أنها خلقت دلالة على توحيد الله فلو كان القرآن على مرادهم لكان يدعو إلى الشرك وذلك يؤدي إلى إفساد أدلة التوحيد وقوله { ومن فيهن } لأنهم حينئذ يشركون بالله تعالى { بل أتيناهم بذكرهم } بشرفهم في الدنيا والآخرة

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ} (71)

ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون

[ ولو اتبع الحق ] أي القرآن [ أهواءهم ] بأن جاء بما يهوونه من الشريك والولد لله تعالى الله عن ذلك [ لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن ] خرجت عن نظامها المشاهد لوجود التمانع في الشيء عادة عند تعدد الحاكم [ بل أتيناهم بذكرهم ] القرآن الذي فيه ذكرهم وشرفهم [ فهم عن ذكرهم معرضون ]