الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{بَلۡ إِيَّاهُ تَدۡعُونَ فَيَكۡشِفُ مَا تَدۡعُونَ إِلَيۡهِ إِن شَآءَ وَتَنسَوۡنَ مَا تُشۡرِكُونَ} (41)

{ بل } أي لا تدعون غيره { إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه } أي يكشف الضر الذي من أجله دعوتموه { إن شاء وتنسون } وتتركون { ما تشركون } به من الأصنام فلا تدعونه

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{بَلۡ إِيَّاهُ تَدۡعُونَ فَيَكۡشِفُ مَا تَدۡعُونَ إِلَيۡهِ إِن شَآءَ وَتَنسَوۡنَ مَا تُشۡرِكُونَ} (41)

قوله تعالى : { بل إياه تدعون } " بل " إضراب عن الأول وإيجاب للثاني . " إياه " نصب . ب " تدعون " { فيكشف ما تدعون إليه إن شاء } أي يكشف الضر الذي تدعون إلى كشفه إن شاء كشفه . { وتنسون ما تشركون } قيل : عند نزول العذاب . وقال الحسن : أي تعرضون عنه إعراض الناسي ، وذلك لليأس من النجاة من قبله إذ لا ضرر فيه ولا نفع . وقال الزجاج : يجوز أن يكون المعنى وتتركون . قال النحاس : مثل قوله : { ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي }{[6342]} " [ طه : 115 ] .


[6342]:راجع ج 11 ص 251.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{بَلۡ إِيَّاهُ تَدۡعُونَ فَيَكۡشِفُ مَا تَدۡعُونَ إِلَيۡهِ إِن شَآءَ وَتَنسَوۡنَ مَا تُشۡرِكُونَ} (41)

قوله : { بل إياه تدعون } بل ، إضراب عن دعائهم غير الله ، وإيجاب للثاني وهو دعاؤهم إياه سبحانه . أي أنكم لا تدعون لدفع البلاء والمحن عنكم غير الله فلا ترجعون في ذلك إلا إليه وحده .

قوله : { فيكشف ما تدعون إليه } أي يشكف الله عنكم ما نزل بكم من الكروب والمحن إذا استغثتم به وتضرعتم إليه إن شاء ، لأنه هو القادر على فعل كل شيء وليس ما تدعون من دونه من الأنداد والأصنام .

قوله : { وتنسون ما تشركون } أي تنسون حين يأتيكم العذاب أو تأتيكم الساعة بأهوالها وفظائعها ما كنتم تعدلون بالله من الآلهة المصطنعة والأنداد الموهومة التي لا تضر ولا تنفع بل إنكم حينئذ تعرضون عنها إعراض الناسي . أو إعراض المستخف المستخسر{[1163]} .


[1163]:- فتح القدير ج 2 ص 115- 116 وتفسير الطبري ج 7 ص 121- 122 وتفسير الرازي ج 12 ص 234 والبيان لابن الأنباري ج 1 ص 321.