تفسير الآية 99 من سورة الأنعام

[إخفاء]

{وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ وَجَنَّـٰتٖ مِّنۡ أَعۡنَابٖ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشۡتَبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٍۗ ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمۡ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ} (99)

{ وهو الذي أنزل من السماء ماء } من السحاب أو من جانب السماء . { فأخرجنا } على تلوين الخطاب . { به } بالماء . { نبات كل شيء } نبت كل صنف من النبات والمعنى : إظهار القدرة في إنبات الأنواع المختلفة المفننة المسقية بماء واحد كما في قوله سبحانه وتعالى : { يسقى بماء واحد } ونفضل بعضها على بعض في الأكل . { فأخرجنا منه } من النبات أو الماء . { خضرا } شيئا أخضر يقال أخضر وخضر كأعور وعور ، وهو الخارج من الحبة المتشعب . { نخرج منه } من الخضر . { حبا متراكبا } وهو السنبل . { ومن النخل من طلعها قنوان } أي وأخرجنا من النخل نخلا من طلعها قنوان ، أو من النخل شيء من طلعها قنوان ، ويجوز أن يكون من النخل خبر قنوان ومن طلعها بدل منه والمعنى : وحاصلة من طلع النخل قنوان وهو الأعذاق جمع قنو كصنوان جمع صنو . وقرئ بضم القاف كذئب وذؤبان وبفتحها على أنه اسم جمع إذ ليس فعلان من أبنية الجمع . { دانية } قريبة من المتناول ، أو متلفة قريب بعضها من بعض ، وإنما اقتصر على ذكرها عن مقابلها لدلالتها عليه وزيادة النعمة فيها . { وجنات من أعناب } عطف على نبات كل شيء . وقرأ نافع بالرفع على الابتداء أي ولكم أو ثم جنات أو من الكرم جنات ، ولا يجوز عطفه على { قنوان } إذ العنب لا يخرج من النخل . { والزيتون والرمان } أيضا عطف على نبات أو نصب على الاختصاص لعزة هذين الصنفين عندهم . { مشتبها وغير متشابه } حال من الرمان ، أو من الجميع أي بعض ذلك متشابه وبعضه غير متشابه في الهيئة والقدر واللون والطعم . { انظروا إلى ثمره } أي ثمر كل واحد من ذلك . وقرأ حمزة والكسائي بضم التاء والميم ، وهو جمع ثمرة كخشبة وخشب ، أو ثمار ككتاب وكتب . { إذا أثمر } إذا أخرج ثمره كيف يثمر ضئيلا لا يكاد ينتفع به . { وينعه } وإلى حال نضجه أو إلى نضيجة كيف يعود ضخما ذا نفع ولذة ، وهو في الأصل مصدر ينعت الثمر إذا أدركت . وقيل جمع يانع كتاجر وتجر . وقرئ بالضم وهو لغة فيه ويانعة . { إن في ذلك لآيات قوم يؤمنون } أي لآيات دالة على وجود القادر الحكيم وتوحيده ، فإن حدوث الأجناس المختلفة والأنواع المتفننة من أصل واحد ونقلها من حال إلى حال لا يكون إلا بإحداث قادر يعلم تفاصيلها ، ويرجح ما يقتضيه حكمته مما يمكن من أحوالها ولا يعوقه عن فعله ند يعارضه أو ضد يعانده . ولذلك عقبه بتوبيخ من أشرك به والرد عليه فقال : { وجعلوا لله شركاء الجن }

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{ فأخرجنا منه خضرا }أي أخرجنا من النبات الذي لا ساق له نباتا عضا أخضر ، وهو ما تشعب من أصل النبات الخارج من الحبة . وخضر بمعنى أخضر ، اسم فاعل . يقال : خضر الزرع- من باب فرح-و اخضر ، فهو خضر وأخضر . { نخرج منه حبا متراكبا }أي سنابل فيها الحب يركب بعضه بعضا . كما في الحنطة والشعير و سائر الحبوب . يقال : ركبه-كسمعه-ركوبا ومركبا ، علاه ، كارتكبه .

{ ومن النخل من طلعها قنوان دانية }ومن طلع النخل قنوان دانية . والطلع : أول ما يبدو ويخرج من ثمر النخل كالكيزان . وقشره يسمى الكفرى ، وما في داخله يسمى الإغريض لبياضه . والقنوان : العراجين ، جمع قنو وهو العذق ، وهو للتمر بمنزلة العنقود للعنب . و { دانية }أي متدلية ، أو قريبة من يد المتناول . { و جنات من أعناب }عطف على { نبات }أي و أخرجنا به جنات كائنة من أعناب . { مشتبها وغير متشابه }أي بعضه متشابه ، وبعضه غير متشابه في الهيئة و اللون والطعم وغير ذلك ، مما يدل على كمال قدرة الصانع ، كما قال تعالى : { يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل{[143]} . { و ينعه }أي و انظروا إلى حال نضجه و إدراك نظر استدلال و استبصار ، كيف يعدو شيئا قويا بعد الضعف ، جامعا لمنافع شتى . مصدر ينعت الثمرة كأينعت ، تينع و تينع ينعا و ينعا و ينوعا ، إذا نضجت .

[143]:آية 4 الرعد

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر