قوله تعالى : { قِيلَ ينُوحُ } : الخلافُ المتقدم في قوله { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ } [ البقرة : 13 ] وشبهِه عائدُ هنا ، أي : في كونِ القائمِ مقامَ الفاعل الجملة المحكيةَ أو ضميرَ مصدرِ الفعل .
قوله : { بِسَلاَمٍ } حال من فاعل " اهبط " ، أي : ملتسباً بسلام . و " منا " صفةٌ ل " سلام " فيتعلَّق بمحذوف أو هو متعلقٌ بنفسِ سلام ، وابتداءُ الغايةِ مجازٌ ، وكذلك " عليك " يجوز أن يكونَ صفةً لبركات أو متعلقاً بها .
قوله : { مِّمَّن مَّعَكَ } يجوزُ في " مَنْ " أن تكونَ لابتداء الغاية ، أي : ناشئة من الذين معك ، وهم الأمم المؤمنون إلى آخر الدهر ، ويجوزُ أن تكونَ " مِنْ " لبيان الجنس ، فيراد الأمم الذين كانوا معه في السفينة ، لأنهم كانوا جماعاتٍ . وقُرىء " اهبُط " بضم الباء ، وقد تقدم أول البقرة . وقرأ الكسائي فيما نُقِل عنه " وبركة " بالتوحيد .
قوله : { وأُمَمٍ } يجوزُ أَنْ يكونَ مبتدأ ، و " سنمتِّعهم " خبره ، وفي مسوِّغ الابتداءِ وجهان ، أحدهما : الوصفُ التقديري ، إذ التقديرُ : وأممٌ منهم ، أي : ممَّن معك كقولهم " السَّمْن مَنَوان بدرهم " فمنوان مبتدأٌ وُصِف ب " منه " تقديراً . والثاني : أنَّ المسوِّغ لذلك التفصيلُ نحو : " الناسُ رجلان : رجلٌ أَهَنْتُ ، وآخَرُ أكرمتُ " ومنه قولُ امرىء القيس :
2670 إذا ما بكى مِنْ خَلْفِها انحرفَتْ له *** بشقٍّ وشِقٌّ عندنا لم يُحَوَّل
ويجوز أن يكونَ مرفوعاً بالفاعلية عطفاً على الضمير المستتر في " اهبط " وأغنى الفصلُ عن التأكيد بالضمير المنفصل ، قاله أبو البقاء قال الشيخ : " وهذا التقديرُ والمعنى لا يصلحان ، لأن الذين كانوا مع نوح في السفينة إنما كانوا مؤمنين لقوله : " ومَنْ آمنَ " ولم يكونوا كفَّاراً ومؤمنين ، فيكون الكفار مأمورِين بالهبوط ، إلا إنْ قُدِّر أنَّ مِن المؤمنين مَنْ يكفر بعد الهبوط ، وأخبر عنهم بالحال التي يَؤُولون إليها فيمكن على بُعْدٍ " . قلت : وقد تقدَّم أنَّ مثلَ ذلك لا يجوز ، في قول { اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ } [ البقرة : 35 ] لأمرٍ صناعي ، و " سنمتِّعُهم " على هذا صفةٌ ل " أمم " ، والواوُ يجوز أن تكونَ للحال . قال الأخفش : " كما تقول : " كلَّمْتُ زيداً وعمروٌ جالس " ويجوز أن تكونَ لمجردِ النَّسَق " .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.