أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ} (88)

شرح الكلمات :

{ ببضاعة مزجاة } : أي بدراهم مدفوعة لا يقبلها الناس لرداءتها .

{ يجزي المتصدقين } : أي يثيب المتصدقين بثواب الدنيا والآخرة .

المعنى :

وامتثل الأبناء أمر الوالد وذهبوا إلى مصر وانتهوا إليها ونزلوا بها وأتوا إلى دار العزيز { فلما دخلوا عليه قالوا } ما أخبر تعالى به عنهم { يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر } أي من الجدب والقحط والمجاعة { وجئنا ببضاعة مزجاة } أي دراهم رديئة مدفوعة لا تقبل كما تقبل الجيدة منها { فأوف لنا الكيل } بها { وتصدق علينا } بقبولها على رداءتها { إن الله يجزي المتصدقين } أي يثيبهم على إحسانهم ويجزيهم به خيراً .

الهداية

من الهداية :

- جواز الشكوى إذا كان المراد بها الكشف عن الحال للإصلاح أو العلاج كأن يقول المحتاج إني جائع أو عار مثلاً وكأن يقول المريض للطبيب أشكوا ألماً في بطني أو رأسي مثلاً .

- فضل الصدقة وثواب المتصدقين .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ} (88)

وقوله : { فلما{[42625]} دخلوا عليه } بالفاء يدل على أنهم أسرعوا الكرة في{[42626]} هذه المرة { قالوا } منادين بالأداة التي تنبه{[42627]} على أن ما بعدها له وقع عظيم { يا أيها العزيز } .

ولما تلطفوا بتعظيمه ، ترققوا{[42628]} بقولهم : { مسنا } أي أيتها{[42629]} العصابة التي تراها { وأهلنا } أي الذين تركناهم في بلادنا { الضر } أي لابسنا ملابسة نحسها { وجئنا ببضاعة مزجاة } أي تافهة غير مرغوب فيها بوجه ، ثم سببوا{[42630]} عن هذا{[42631]} الاعتراف - لأنه أقرب إلى رحمة أهل الكرم - قولهم : { فأوف لنا{[42632]} } أي شفقة علينا بسبب ضعفنا { الكيل وتصدق } أي تفضل { علينا } زيادة على الوفاء كما عودتنا{[42633]} بفضل ترجو ثوابه .

ولما رأوا{[42634]} أفعاله{[42635]} تدل على تمسكه بدين الله ، عللوا ذلك بقولهم : { إن الله } أي الذي له الكمال كله { يجزي المتصدقين * } أي مطلقاً وإن أظهرت - بما{[42636]} أفاده الإظهار - وإن كانت على غنى قوي ، فكيف إذا كانت على أهل الحاجة والضعف .


[42625]:في مد: ولما.
[42626]:سقط من م ومد.
[42627]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: تنبيه.
[42628]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: ترفقوا.
[42629]:هذه اللفظة تقال في الاختصاص كقول كعب: تخلفنا أيتها الثلاثة.
[42630]:في ظ: سبوا.
[42631]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: ذلك.
[42632]:زيد بعده في الأصل و ظ ومد: الكيل، ولم تكن الزيادة في م فحذفناها.
[42633]:في مد: وعدتنا.
[42634]:في ظ: أرادوا.
[42635]:من م، وفي الأصل و ظ ومد: فعاله.
[42636]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: لما.