أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخۡفِيهَا لِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا تَسۡعَىٰ} (15)

شرح الكلمات :

{ أكاد أخفيها } : أي أبالغ في إخفائها حتى لا يعلم وقت مجيئها أحد .

{ بما تسعى } : أي سعيها في الخير أو في الشر .

المعنى :

وقوله { إن الساعة آتية } أي أن الساعة التي يقوم فيها الناس أحياء من قبروهم للحساب والجزاء آتية لا محالة . من أجل مجازاة العباد على أعمالهم وسعيهم طوال أعمارهم من خير وشر ، وقوله : { أكاد أخفيها } أي أبالغ في إخفائها حتى أكاد أخفيها عن نفسي وذلك لحكمة أن يعمل الناس ما يعلمون وهم لا يدرون متى يموتون ولا متى يبعثون فتكون أعمالهم بإراداتهم لا إكراه عليهم فيها فيكون الجزاء على أعمالهم عادلاً .

من الهداية :

- بيان الحكمة في إخفاء الساعة مع وجوب إتيانها وحتميته .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخۡفِيهَا لِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا تَسۡعَىٰ} (15)

ثم علل الأمر بالعبادة بأنه لم يخلق الخلق سدى ، بل لا بد من إماتتهم ، ثم بعثهم لإظهار العظمة ونصب موازين العدل ، فقال مؤكداً لإنكارهم معبراً بما يدل على سهولة ذلك عليه جداً : { إن الساعة ءاتية } أي لاريب في إتيانها ، فهي أعظم باعث على الطاعة .

ولما كان بيان حقيقة الشيء مع إخفاء {[49008]}شخصه ووقته{[49009]} وجميع أحواله موجباً في الغالب لنسيانه والإعراض عنه ، فكان غير بعيد من إخفائه أصلاً ورأساً ، قال مشيراً إلى هذا المعنى : { أكاد أخفيها } أي أقرب من أن أجدد إخفاءها ، فلذا يكذب بها الكافر بلسانه والعاصي بعصيانه فالكافر لا يصدق بكونها والمؤمن لا يستعد غفلة عنها{[49010]} ، فراقبني فإن الأمر يكون بغتة ، ما من لحظة إلا وهي صالحة للترقب ؛ ثم بين سبب الإتيان بها بقوله : { لتجزى } {[49011]}أي بأيسر أمر وأنفذه{[49012]} { كل نفس } كائنة من كانت { بما تسعى* } {[49013]}أي توجد من السعي في كل وقت كما يفعل من{[49014]} {[49015]}أمر ناساً بعمل من النظر في أعمالهم ومجازاة كل بما يستحق{[49016]} .


[49008]:من ظ ومد وفي الأصل: وقته وشخصه.
[49009]:من ظ ومد، وفي الأصل: وقته وشخصه.
[49010]:زيد من مد.
[49011]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49012]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49013]:العبارة من هنا على "بما يستحق" ساقطة من ظ.
[49014]:من مد وفي الأصل: كل من له.
[49015]:ما بين الرقمين بياض في الأصل ملأناه من مد.
[49016]:ما بين الرقمين بياض في الأصل ملأناه من مد