سورة   الأعراف
آية 53
 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشۡفَعُواْ لَنَآ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ قَدۡ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ} (53)

شرح الكلمات :

{ تأويله } : تأويل ما جاء في الكتاب من وعد ووعيد أي عاقبة ما أنذروا به .

{ وضل عنهم } : أي ذهب ولم يعثروا عليه .

المعنى :

وأما الآية الثانية ( 53 ) فقد استبطأ الحق تعالى فيها إيمان أهل مكة الذين جاءهم بالكتاب المفصّل المبيَّن فقال : { هل يَنْظُرون } أي ما ينظرون { إلاّ تأويله } أي عاقبة ما أخبر به القرآن من القيامة وأهوالها ، والنّار وعذابها ، وعندئذ يؤمنون ، وهل ينفع يومئذ الإِيمان ؟ وها هم أولاء يقولون { يوم يأتي تأويله } وينكشف الغطاء عما وعد به ، { يقول الذين نسوه من قبل } أي قبل وقوعه ، وذلك في الحياة الدنيا ، نسوه فلم يعملوا بما ينجيهم فيه من العذاب يقولون : { قد جاءت رسل ربنا بالحق } اعرفوا بما كانوا به يجحدون ويكذبون ثم يتمنون ما لا يتحقَق لهم أبداً فيقولون : { فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ؟ أو نردُّ } إلى الدنيا { فنعمل غير الذي كنا نعمل } من الشرك والشر والفساد . وتذهب تمنياتهم أدراج الرياح ، ولم يُرعْهُمْ إلا الإِعلان التالي { قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون } خسروا أنفسهم في جهنم ، وضاع منهم كلُّ أمل وغاب عنهم ما كانوا يفترون من أنَّ آلهتهم وأولياءهم يشفعون لهم فينجونهم من النار ويخلونهم الجنة .

الهداية

من الهداية

- لا ينفع الإِيمان عند معاينة الموت والعذاب كما لا ينفع يوم القيامة .

الآية السابقة الآية التالية
 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشۡفَعُواْ لَنَآ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ قَدۡ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ} (53)

قوله تعالى : " هل ينظرون إلا تأويله " بالهمز ، من آل . وأهل المدينة يخففون الهمزة . والنظر : الانتظار ، أي هل ينتظرون إلا ما وعدوا به في القرآن من العقاب والحساب . وقيل : " ينظرون " من النظر إلى يوم القيامة . فالكناية في " تأويله " ترجع إلى الكتاب . وعاقبة{[7146]} الكتاب ما وعد الله فيه من البعث والحساب . وقال مجاهد : " تأويله " جزاؤه ، أي جزاء تكذيبهم بالكتاب . قال قتادة : " تأويله " عاقبته . والمعنى متقارب . " يوم يأتي تأويله " أي تبدو عواقبه يوم القيامة . و " يوم " منصوب ب " يقول " ، أي يقول الذين نسوه من قبل يوم يأتي تأويله . " قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء " استفهام فيه معنى التمني . " فيشفعوا " نصب لأنه جواب الاستفهام . " لنا أو نرد " قال الفراء : المعنى أو هل نرد " فنعمل غير الذي كنا نعمل " قال الزجاج : نرد عطف على المعنى ، أي هل يشفع لنا أحد أو نرد . وقرأ ابن إسحاق " أو نرد فنعمل " بالنصب فيهما . والمعنى إلا أن نرد ، كما قال{[7147]} :

فقلتُ له لا تبك عينُك إنما *** نحاولُ ملكا أو نموتَ فَنُعْذَرَا

وقرأ الحسن " أو نرد فنعمل " برفعهما جميعا . " قد خسروا أنفسهم " أي فلم ينتفعوا بها ، وكل من لم ينتفع بنفسه فقد خسرها . وقيل : خسروا النعم وحظ أنفسهم منها . " وضل عنهم ما كانوا يفترون " أي بطل ما كانوا يقولون من أن مع الله إلها آخر .

[7146]:كذا في الأصول ولعله بعد قول قتادة الآتي.
[7147]:هو امرؤ القيس.
الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر