القرآن الكريم - محاسن التأويل للقاسمي - تفسير سورة الأعراف

{هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشۡفَعُواْ لَنَآ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ قَدۡ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ} (53)

{ هل ينظرن إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ( 53 ) } .

{ هل ينظرون إلا تأويله } أي ما ينتظرون إلا ما يؤول إليه أمره ، من تبين صدقه ، بظهور ما نطق به من الوعد والوعيد . قال الشهاب . ( فالنظر ) هنا بمعنى ( الانتظار ) / لا بمعنى الرؤية . والتأويل بمعنى العاقبة ، وما يقع في الخارج ، وهو أصل معناه ، ويطلق على التفسير أيضا . والمعنى : أنهم قبل وقوع ما هو محقق ، كالمنتظرين له ، لأن كل آت قريب ، فهم على شرف ملاقاة ما وعدوا به . فلا يقال : كيف ينتظرونه مع جحدهم ؟ فإنهم وإن جحدوه ، إلا أنهم بمنزلة المنتظرين وفي حكمهم ، من حيث إن تلك الأحوال تأتيهم لا محالة { يوم يأتي تأويله } يعني يوم القيامة ، لأنه يوم الجزاء ، وما تؤول إليه أمورهم { يقول الذين نسوه من قبل } أي تركوه ترك المنسي ، حين كان ينفعهم الذكر ، فلم يؤمنوا به عند معاينة العذاب { قد جاءت رسل ربنا بالحق } أي بما هو واقع من الاعتقادات والوعد والوعيد { فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا } في إزالة العذاب { أو نرد } إلى مكان العمل { فنعمل غير الذي كنا نعمل } من الجحود واللهو واللعب وأعمال الدنيا . قال عز وجل : { قد خسروا أنفسهم } بصرف أعمالهم في الكفر { وضل عنهم ما كاوا يفترون } أي ذهب عنهم ما كانوا يفترون من أن معبوديهم شفعاؤهم عند الله ، وعلموا أنهم كانوا في دعواهم كاذبين .

الآية السابقة الآية التالية