سورة   الحج
آية 5
 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ} (5)

{ يأيها الناس . . . } لما ذكر تعالى من يجادل في قدرته بغير علم وكان جدالهم في البعث – ذكر دليلين واضحين على صحته : أحدهما في نفس الإنسان وابتداء حلقه وتطوره في أطواره السبعة ، وهي التراب ، والنطفة ، والعلقة ، والمضغة ، والإخراج طفلا ، وبلوغ الأشد ، والتوفى ، أو الرد إلى أرذل العمر .

والثاني في الأرض التي يشاهد تنقلها من حال إلى حال ؛ فإذا اعتبر العاقل ذلك تبين له جواز البعث عقلا ، فإذا ورد الشرع بوقوعه وجب التصديق به لا محالة . { من نطفة } من مني [ آية 4 النحل ص 428 ] .

{ من علقة } قطعة من الدم جامدة يتحول إليها المني . وجمعها علق . { من مضغة } قطعة قليلة من اللحم تتحول إليها العلقة . { لتبلغوا أشدكم } كمال عقولكم ، ونهاية قواكم [ آية 152 الأنعام ص 248 ] . { إلى أرذل العمر } أخسه وأدونه ؛ وهو مثل زمن الطفولة الأولى . { وترى الأرض هامدة } يابسة لا نبات فيها . يقال : همدت الأرض تهمد همودا ، يبست ودرست . وهمد الثوب بلي . { اهتزت } تحركت في رأى العين بسبب حركة النبات . يقال : هز الشيء – من باب رد – فاهتز ، حركه فتحرك . { وربت } زادت وانتفخت لما يتداخلها من الماء والنبات . يقال : ربا الشيء يربو ربوا ، زاد ونما ؛ ومنه الربا والربوة . { بهيج } نضر حسن المنظر ؛ من بهج – كظرف – بهاجة وبهجة أي حسن .

الآية السابقة الآية التالية
 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ} (5)

يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج

[ يا أيها الناس ] أي أهل مكة [ إن كنتم في ريب ] شك [ من البعث فإنا خلقناكم ] أي أصلكم آدم [ من تراب ثم ] خلقنا ذريته [ من نطفة ] مني [ ثم من علقة ] وهي الدم الجامد [ ثم من مضغة ] وهي لحمة قدر ما يمضغ [ مخلقة ] مصورة تامة الخلق [ وغير مخلقة ] أي غير تامة الخلقة [ لنبين لكم ] كمال قدرتنا لتستدلوا بها في ابتداء الخلق على إعادته [ ونقر ] مستأنف [ في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ] وقت خروجه [ ثم نخرجكم ] من بطون أمهاتكم [ طفلا ] بمعنى أطفالا [ ثم ] نعمركم [ لتبلغوا أشدكم ] أي الكمال والقوة وهو بين الثلاثين إلى الأربعين سنة [ ومنكم من يتوفى ] يموت قبل بلوغ الأشد [ ومنكم من يرد إلى أرذل العمر ] أخسه من الهرم والخرف [ لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ] قال عكرمة من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة [ وترى الأرض هامدة ] يابسة [ فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت ] تحركت [ وربت ] ارتفعت وزادت [ وأنبتت من ] زائدة [ كل زوج ] صنف [ بهيج ] حسن

الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر