سورة   النساء
آية 46
 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا} (46)

{ يحرفون الكلم عن مواضعه . . }يميلونه عن مواضعه ، ويجعلون مكانه غيره . أو يتأولونه على ما يشتهون ، من التحريف وهو التغيير . و منه قولهم : طاعون يحرف القلوب ، أي يميلها ويجعلها على حرف ، أي جانب وطرف . وأصله من الحرف ، يقال : حرف الشيء عن وجهه ، صرفه عنه .

{ واسمع غير مسمع }هي كلمة ذات وجهين ، تحتمل معنى : اسمع . مدعوا عليك بلا سمعت ، أو غير مسمع كلاما ترضاه . ومعنى : اسمع منا غير مسمع مكروها . كانوا يخاطبون بها النبي صلى الله عليه وسلم استهزاء به ، مضمرين إرادة المعنى الأول ، وهم مظهرون له إرادة المعنى الثاني . { وراعنا }وكذلك كانوا يخاطبونه صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة ، وهي محتملة معنى : راقبنا وانتظرنا نكلمك . ومعنى السب بالرعونة والحمق . أو تنقيصه بإرادة : راعي غنمنا ، مظهرين إرادة المعنى الأول ، وهم يضمرون الثاني( آية 104 البقرة ص 41 ) .

{ ليا بألسنتهم }فتلا بها وانحرافا ، يصرف الكلام عن جانب الخير إلى جانب الشر ، كما كانوا يحبونه بقولهم : السام عليكم ، يعنون به الموت ، وأصله : لويا ، من لوى الشيء- كرمى-إذا فتله . مفعول له أو حال ، أي لاوين .

الآية السابقة الآية التالية
 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا} (46)

شرح الكلمات :

{ هادوا } : أي اليهود قيل لهم ذلك لقولهم : { إنا هدنا إليك } أي تبنا ورجعنا .

{ يحرفون } : التحريف : الميل بالكلام عن معناه إلى معنى باطل للتضليل

{ الكلم } : الكلام وهو كلام الله تعالى في التوراة .

{ واسمع غير مسمع } : أي اسمع ما تقول لا أسمعك الله . وهذا كفر منهم صريح .

{ وطعناً في الدين } : سبهم للرسول صلى الله عليه وسلم هو الطعن الأعظم في الدين .

{ وانظرنا } : وَأمهلنا حتى نسمع فنفهم .

{ أقوم } : أعدل وأصوب .

{ لعنهم الله بكفرهم } : طردهم من رحمته وأبعدهم من هداه بسبب كفرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم .

المعنى :

/د44

{ من الذين هادوا يحرفون كلام الله } تعالى في التوراة وتحريف بالميل به عن القصد ، أو بتبديله وتغييره تضليلاً للناس وإبعاداً لهم عن الحق المطلوب منهم الإيمان به والنطقُ والعمل به . ويقولون للنبي صلى الله عليه وسلم كفراً وعناداً { سمعنا وعصينا ، واسمع غير مسمع } أي لا أسمعك الله { وراعنا } وهي كلمة ظاهرها أنها من المراعاة وباطنها الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ اليهود يعدونها من الرعونة بألسنتهم { وطعناً في الدين } أي يلوون ألسنتهم بالكلمة التي يسبون بها حتى لا تظهر عليهم ، ويطعنون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقوله تعالى : { ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا } أي انتظرنا بدل راعنا لكان خيراً لهم وأقوم أي أعدل وأكثر لياقة وأدباً ولكن لا يقولون هذا لأن الله تعالى لعنهم وحرمهم من كل توفيق بسبب كفرهم ومكرهم فهم لا يؤمنون إلا قليلاً . أي إيماناً لا ينفعهم لقلته فهو لا يصلح أخلاقهم ولا يطهر نفوسهم ولا يهيئهم للكمال في الدنيا ولا في الآخرة .

الهداية :

من الهداية :

- الكشف عن سوء نيات وأعمال اليهود إزاء رسول الله صلى الله عليه وسلم .

- الإيمان القليل لا يجدي صاحبه ولا ينفعه بحال .

الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر