{ لا تدخلوا بيوت النبي . . . } نزلت في أناس كانوا يتحينون طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فيدخلون بيته قبل الطعام ، ويمكثون منتظرين نضجه ، ثم يأكلون ولا يخرجون ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأذى بهم . أي لا تدخلوا بيوت النبي إلا وقت أن يؤذن لكم إلى طعام – أي تدعوا إليه – ولا تدخلوها غير منتظرين نضجه وإدراكه . فالنهي مخصوص بمن دخل من غير دعوة ، ومكث منتظرا للطعام من غير حاجة ؛ فلا تفيد الآية النهي عن الدخول بإذن لغير طعام ، ولا عن المكث بعد الطعام لمهم آخر . و " غير ناظرين " حال من ضمير " تدخلوا " . و " إناه " أي نضجه وبلوغه . يقال : أنى الطعام يأنى أنيا وإنى – كقلى يقلى – إذا نضج وبلغ . { ولكن إذا دعيتم } أي إلى الطعام ؛ وهو يتضمن الإذن بالدخول . { فادخلوا فإذا طعمتم } أي أكلتم الطعام .
يقال : طعم يطعم طعما ، ذاق وأكل . { فانتشروا } فتفرقوا ولا تمكثوا في البيت . { ولا مستأنسين لحديث } أي ولا تدخلوها مستأنسين لحديث بعضكم بعضا . والظاهر – كما قال الآلوسي – حرمة المكث على المدعو للطعام بعد أن يطعم إذا كان في ذلك أذى لرب البيت . وليس ما ذكر مختصا بالمخاطبين ، ولا بالمكث في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؛ بل هو حكم وأدب عام .
{ وإذا سألتموهن } إذا طلبتم من نسائه صلى الله عليه وسلم{ متاعا } شيئا يتمتع به من الماعون ونحوه . ومثله العلم والفتيا . { فسألوهن من وراء حجاب } أي ستر بينكم وبينهن . { ذلكم } أي
السؤال من وراء الحجاب{ أطهر لقلوبكم وقلوبهن } من الريب وخواطر السوء . وكان نزول آية الحجاب في شهر رمضان من السنة الخامسة من الهجرة . وحكم نساء المؤمنين في ذلك حكم نسائه صلى الله عليه وسلم . { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله } أي تفعلوا فعلا يؤذيه نحو اللبث في بيته ، والاستئناس فيه بالحديث الذي كنتم تفعلونه ، ومكالمة نسائه من دون حجاب . { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا } أي من بعد وفاته أو فراقه ، لأنهن أمهات المؤمنين ، ولا يحل للأولاد نكاح الأمهات . { إن ذلكم } أي إيذاءه ونكاح أزواجه من بعده . { كان عند الله } ذنبا .
غير ناظرين أَناهُ : غير منتظرين نضجه ، أنى الطعامُ يأني : نضج واستوى .
ولا مستأنسين لحديث : لا تمكثوا بعد الطعام تتحدثون .
في هذه الآية إرشادٌ وتعليم للناس كيف يدخلون بيوتَ النبي ، وفي أي وقت . وقد كان بعض المنافقين يؤذون الرسولَ عليه الصلاة والسلام بالتردّد على بيوته . وكان بعَضُ أصحابه يطلبون الجلوس ، فأرشدَ الله أصحابه إلى تعظيم الرسول ، وعيّ الحالاتِ والأوقات التي يُسمح لهم بدخول بيوته ، وأدّبهم خير تأديب .
روى الإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهن عن أنس رضي الله عنه قال : « لما تزّوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينبَ بنتَ جحش دعا القومَ إلى طعام ، فأكلوا ثم جلسوا يتحدّثون ، وإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا ، فلما رأى ذلك قامَ ، فلما قام ذهب جماعةٌ وبقي ثلاثةُ نفر ، فجاء النبي ليدخلَ فإذا القومُ جلوس . ثم إنهم قاموا ، فانطلقتُ فأخبرتُه بذهابهم . . . . » .
يا أيها الذين آمنوا ، لا تدخلوا بيوت النبي إلا إذا أذن لكم ، أو دعاكم إلى طعام ، فإذا دعيتم إلى طعام فلا تأتوا مبكرين لتنتظروا نضجه ، بل ادخلوا عندما يكون قد تم إعداده فقبلَ ذلك يكون أهل البيت في شغل عنكم .
فإذا دعيتم فلبوا الدعوة ، وإذا أكلتم الطعام فتفرقوا واخرجوا ولا تطيلوا الجلوس وتمكثوا تتحدثون . فإن ذلك كان يؤذي النبي ويستحي منكم ، والله لا يستحي من الحق . وقد سمى بعض المفسرين هذه الآية آية الثقلاء ، وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها : « حسبك في الثقلاء أن الله عز وجل لم يحتملهم » .
ثم علّمهم كيف يسألون نساء النبي ويتأدبون معهن ، فقال : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فاسألوهن مِن وَرَآءِ حِجَابٍ } .
وذلك أعظم طهارةً لقلوبكم وقلوبهن من وساوس الشيطان .
ولما ذكر الله تعالى بعض الآداب التي يجب أن يراعوها في بيت رسول الله أكده بما يحملهم على ملاطفته وحسن معاملته بقوله : { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ الله } ، ولا أن تتزوجوا نساءه من بعده أبدا ، احتراما لهن لأنهنّ أمهات المؤمنين .
{ إِنَّ ذلكم كَانَ عِندَ الله عَظِيماً } : ولا يخفى ما في هذا من الوعيد الشديد ، وعظيم التهديد على هذا العمل .
قوله تعالى :{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } الآية . قال أكثر المفسرين : نزلت هذه الآية في شأن وليمة زينب بنت جحش حين بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنبأنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأنا محمد بن يوسف ، أنبأنا محمد بن إسماعيل ، أنبأنا يحيى بن بكير ، أنبأنا الليث عن عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني أنس بن مالك أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، قال : وكانت أم هانئ تواظبني على خدمة النبي صلى الله عليه وسلم ، فخدمته عشر سنين ، وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشرين سنة ، فكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل ، فكان أول ما أنزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش ، أصبح النبي صلى الله عليه وسلم بها عروساً فدعا القوم فأصابوا من الطعام ثم خرجوا ، وبقي رهط منهم عند النبي صلى الله عليه وسلم فأطالوا المكث ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا ، فمشى النبي صلى الله عليه وسلم ومشيت حتى جاء حجرة عائشة ، ثم ظن أنهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه ، حتى إذا دخل على زينب فإذا هم جلوس لم يقوموا ، فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ، ورجعت معه حتى إذا بلغ عتبة حجرة عائشة وظن أنهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا ، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينه الستر ، وأنزل الحجاب . وقال أبو عثمان واسمه الجعد عن أنس قال : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وأرخى الستر وإني لفي الحجرة ، وهو يقول : { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } إلى قوله : { والله لا يستحيي من الحق } . وروي عن ابن عباس أنها نزلت في ناس من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام إلى أن يدرك ثم يأكلون ولا يخرجون ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأذى بهم ، فنزلت : { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } يقول : إلا أن تدعوا ، { إلى طعام } فيؤذن لكم فتأكلونه ، { غير ناظرين إناه } غير منتظرين إدراكه ووقت نضجه ، يقال : أنى الحميم : إذا انتهى حره ، وإني أن يفعل ذلك : إذا حان ، إنى بكسر الهمزة مقصورة ، فإذا فتحتها مددت فقلت الإناء ، وفيه لغتان إني يأني ، وآن يئين ، مثل : حان يحين . { ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم } أكلتم الطعام ، { فانتشروا } تفرقوا واخرجوا من منزله ، { ولا مستأنسين لحديث } ولا طالبين الأنس للحديث ، وكانوا يجلسون بعد الطعام يتحدثون طويلاً فنهواً عن ذلك . { إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق } أي : لا يترك تأديبكم وبيان الحق حياءً . { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } أي : من وراء ستر ، فبعد آية الحجاب لم يكن لأحد أن ينظر إلى امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم متنقبة كانت أو غير متنقبة ، { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } من الريب . وقد صح في سبب نزول آية الحجاب ما أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنبأنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأنا محمد بن يوسف ، أنبأنا محمد بن إسماعيل ، أنبأنا يحيى بن بكير ، أنبأنا الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : " أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ، وهو صعيد أفيح ، وكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء ، وكانت امرأة طويلة ، فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة حرصاً على أن ينزل الحجاب فأنزل الحجاب " .
أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنبأنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنبأنا عبد الرحيم بن منيب ، أنبأنا يزيد بن هارون ، أنبأنا حميد ، عن أنس قال : قال عمر : " وافقني ربي في ثلاث ، قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فأنزل الله : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت : يا رسول الله إنه يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ؟ فأنزل الله آية الحجاب ، قال : وبلغني بعض ما آذى به رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه ، قال : فدخلت عليهن فجعلت استقريهن واحدة واحدة ، قلت : والله لتنتهن أو ليبدلنه الله أزواجاً خيراً منكن ، حتى أتيت على زينب فقالت : يا عمر ما كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ، قال : فخرجت فأنزل الله عز وجل : { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } إلى آخر الآية . قوله عز وجل : { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله } ليس لكم أذاه في شيء من الأشياء ، { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا } نزلت في رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لئن قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنكحن عائشة . قال مقاتل بن سليمان : هو طلحة بن عبيد الله ، فأخبره الله عز وجل أن ذلك محرم ، وقال : { إن ذلكم كان عند الله عظيماً } أي : ذنباً عظيماً . وروى معمر عن الزهري ، أن العالية بنت ظبيان التي طلقها النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت رجلاً وولدت له ، وذلك قبل تحريم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على الناس .