{ لا يتخذ المؤمنون . . . } كان بعض اليهود يباطنون نفرا من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم ، فقال لهم بعض الصحابة : اجتنبوهم ، واحذروا مباطنتهم ، لا يفتنوكم ، عن دينكم ، فأبوا إلا ملازمتهم ، فنزلت الآية . أي لا تتخذوا لكم أنصارا وبطانة من الكافرين ، متجاوزين إخوانكم المؤمنين ، تسرون إليهم بالمودة وتركنون إليهم ، وتلقون إليهم ذات صدوركم ، فإنهم لا يألون جهدا في مضرتكم والنكاية بكم . ومثله قوله تعالى : ( لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ){[83]} . وقوله تعالى : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ){[84]} . وقوله تعالى : ( لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ) {[85]}وقوله تعالى : ( لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ){[86]} .
والأولياء : جمع ولي ، بمعنى الموالي ، من الولي وهو القرب .
{ فليس من الله شيء } أي ومن يوال الكفار هذه الموالاة ، فليس من ولاية الله في شيء يقع عليه اسم الولاية ، بمعنى أنه منسلخ من ولاية الله رأسا .
{ إلا أن تتقوا منهم تقاة } أي إلا أن تخافوا منهم مخافة . أو تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتقاؤه ، من الضرر في النفس أو المال أو العرض . وذلك إذا كان الكفار غالبين ظاهرين ، أو كنتم في قوم كفار ، فيرخص لكم في مداراتهم باللسان ، على ألا تنطوي قلوبكم على شيء من مودتهم ، بل تدارونهم وأنتم لهم كارهون ، وألا تعملوا ما هو محرم ، كشرب الخمر ، وإطلاعهم على عورات المسلمين ، والانحياز إليهم في مجافاة بعض المسلمين ، فلا رخصة إلا في المداراة باللسان . وعن معاذ ومجاهد : أن هذا الحكم قد نسخ بعد قوة الإسلام . وعن الحسن : جواز التقية في كل وقت ، لدفع الضرر بقدر الإمكان . و{ تقاة } مصدر تقيته –كرميته- بمعنى اتقيته ، ووزنه فعلة ، ويجمع على تقى ، كرطبة ورطب . وأصل تقاة : وقية من الوقاية ، فأبدلت الواو المضمومة تاء والياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها . و( تقاة ) على المعنى الأول مفعول مطلق ، والتقدير : إلا أن تتقوا منهم اتقاء ، فوقع ( تقاة ) موقع اتقاء ، والعرب تنيب المصادر بعضها عن بعض . وعلى المعنى الثاني مصدر مفعول به ، وتقديره : إلا أن تتقوا منهم متقى ، أي أمرا يتقى ويخاف ويحذر .
{ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ * قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ }
وهذا نهي من الله تعالى للمؤمنين عن موالاة الكافرين بالمحبة والنصرة والاستعانة بهم على أمر من أمور المسلمين ، وتوعد على ذلك فقال : { ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء } أي : فقد انقطع عن الله ، وليس له في دين الله نصيب ، لأن موالاة الكافرين لا تجتمع مع الإيمان ، لأن الإيمان يأمر بموالاة الله وموالاة أوليائه المؤمنين المتعاونين على إقامة دين الله وجهاد أعدائه ، قال تعالى : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض } فمن والى - الكافرين من دون المؤمنين الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ويفتنوا أولياءه خرج من حزب المؤمنين ، وصار من حزب الكافرين ، قال تعالى : { ومن يتولهم منكم فإنه منهم } وفي هذه الآية دليل على الابتعاد عن الكفار وعن معاشرتهم وصداقتهم ، والميل إليهم والركون إليهم ، وأنه لا يجوز أن يولى كافر ولاية من ولايات المسلمين ، ولا يستعان به على الأمور التي هي مصالح لعموم المسلمين . قال الله تعالى : { إلا أن تتقوا منهم تقاة }{[155]} أي : تخافوهم على أنفسكم فيحل لكم أن تفعلوا ما تعصمون به دماءكم من التقية باللسان وإظهار ما به تحصل التقية . ثم قال تعالى : { ويحذركم الله نفسه } أي : فلا تتعرضوا لسخطه بارتكاب معاصيه فيعاقبكم على ذلك { وإلى الله المصير } أي : مرجع العباد ليوم التناد ، فيحصي أعمالهم ويحاسبهم عليها ويجازيهم ، فإياكم أن تفعلوا من الأعمال القباح ما تستحقون به العقوبة ، واعملوا ما به يحصل الأجر والمثوبة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.