القرآن الكريم - محاسن التأويل للقاسمي - تفسير سورة يونس

{قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي ضَرّٗا وَلَا نَفۡعًا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌۚ إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمۡ فَلَا يَسۡتَـٔۡخِرُونَ سَاعَةٗ وَلَا يَسۡتَقۡدِمُونَ} (49)

ولما فيه من الإشعار بكون إتيانه بواسطة النبي صلوات الله عليه . قيل

{ قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا } أي مع أن ذلك أقرب حصولا ، فكيف أملك لكم حتى أستعجل في جلب العذاب لكم ، وتقديم الضر ، لما أن مساق النظم لإظهار العجز عنه . وأما ذكر النفع فلتوسيع الدائرة تعميما . والمعنى لا أملك شيئا ما .

{ إلا ما شاء الله } أي أن أملكه . أو لكن ما شاء الله كائن ، فالاستثناء متصل أو منقطع . وصوب أبو السعود الثاني ، بأن الأول يأباه مقام التبرؤ من أن يكون ، عليه الصلاة والسلام ، له دخل في إتيان الوعد . وبسط تقريره .

/ وأفاد بعض المحققين أن الاستثناء بالمشيئة قد استعمل في أسلوب القرآن الكريم للدلالة على الثبوت والاستمرار ، كما في هذه الآية ، وقوله{[4739]} : { خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك } قال : والنكتة في الاستثناء بيان أن هذه الأمور الثابتة الدائمة إنما كانت كذلك بمشيئة الله تعالى ، لا بطبيعتها في نفسها ، ولو شاء تعالى أن يغيرها لفعل . اه . وهو نفيس جدا فليحرص على حفظه .

وقوله تعالى : { لكل أمة أجل } أي لكل واحد من آحاد كل أمة أجل معين { إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } . قال القاشاني : درّجهم إلى شهود الأفعال بسلب الملك والتأثير عن نفسه ووجوب وقوع ذلك بمشيئة الله ، ليعرفوا آثار القيامة . ثم لوح إلى أن القيامة الصغرى هي بانقضاء آجالهم المقدرة عند الله بقوله : { لكل أمة أجل . . . } الآية .

[4739]:[11 / هود / 107].

الآية السابقة الآية التالية