تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَحَآجَّهُۥ قَوۡمُهُۥۚ قَالَ أَتُحَـٰٓجُّوٓنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنِۚ وَلَآ أَخَافُ مَا تُشۡرِكُونَ بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَشَآءَ رَبِّي شَيۡـٔٗاۚ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} (80)

حاجّهُ : جادله .

وبعد أن اطمأن قلب إبراهيم بالإيمان ، جاء قومه يجادلونه فيما انتهى إليه من يقين ، ليخوّفوه آلهتهم التي تنكّر لها . فظل صامداً يواجههم بيقين حازم ، واعتمادٍ على ربه وخالقه الذي هداه .

وجادله قومه في توحيد الله وخوفوه من غضب آلهتهم ، فقال لهم : ما كان لكن أن تجادلوني في التوحيد بعد أن هداني الله إلى الحق . أما آلهتكم التي تدْعونها فلا أخشاها ، بل إنها لا تضر ولا تنفع . لكن إذا شاء ربّي شيئا من الضر وقع ذلك ، لأنه وحده القادر على كل شيء . ثم أتى إبراهيم بما هو كالعلة لما قبله فقال : { وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً } وأحاط بكل شيء .

{ أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ ؟ } .

أتُعْرضون أيها الناس عن قولي بعدما أوضحته لكم من أنَّ آلهتكم ليس بيدها نفع ولا ضر ، وتغفلون عن أن العاجز الجاهل لا يستحق أن يُعبد ؟ . القراءات :

قرأ أهل المدينة وابن ذكوان «أتحاجوني » بتخفيف النون والباقون «أتحاجوني » بتشديدها . وقرأ الكسائي «وقد هداني » بالإمالة .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَحَآجَّهُۥ قَوۡمُهُۥۚ قَالَ أَتُحَـٰٓجُّوٓنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنِۚ وَلَآ أَخَافُ مَا تُشۡرِكُونَ بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَشَآءَ رَبِّي شَيۡـٔٗاۚ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} (80)

{ وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ } أيُّ فائدة لمحاجة من{[297]}  لم يتبين له الهدى ؟ فأما من هداه الله ، ووصل إلى أعلى درجات اليقين ، فإنه –هو بنفسه- يدعو الناس إلى ما هو عليه .

{ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ } فإنها لن تضرني ، ولن تمنع عني من النفع شيئا . { إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ } فتعلمون أنه وحده المعبود المستحق للعبودية .


[297]:- كذا في ب، وفي أ: المحاجة لمن.