الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{۞قَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ لَنُخۡرِجَنَّكَ يَٰشُعَيۡبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرۡيَتِنَآ أَوۡ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَاۚ قَالَ أَوَلَوۡ كُنَّا كَٰرِهِينَ} (88)

قوله تعالى : ( قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا ) تقدم معناه . ومعنى ( أو لتعودن في ملتنا ) أي لتصيرن إلى ملتنا . وقيل : كان أتباع شعيب قبل الإيمان به على الكفر 0 أي لتعودن إلينا كما كنتم من قبل . قال الزجاج : يجوز أن يكون العود بمعنى الابتداء . يقال : عاد إلي من فلان مكروه ، أي صار ، وإن لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك ، أي لحقني ذلك منه . فقال لهم شعيب : ( ولو كنا كارهين ) أي ولو كنا كارهين تجبروننا عليه ، أي على الخروج من الوطن أو العود في ملتكم . أي إن فعلتم هذا أتيتم عظيما .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{۞قَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ لَنُخۡرِجَنَّكَ يَٰشُعَيۡبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرۡيَتِنَآ أَوۡ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَاۚ قَالَ أَوَلَوۡ كُنَّا كَٰرِهِينَ} (88)

{ أو لتعودن في ملتنا } أي : ليكونن أحد الأمرين : إما إخراجهم ، أو عودهم إلى ملة الكفر .

فإن قيل : إن العود إلى الشيء يقتضي أنه قد كان فُعل قبل ذلك ، فيقتضي قولهم : { لتعودن في ملتنا } أن شعيبا ومن كان معه كانوا أولاً على ملة قومهم ، ثم خرجوا منها ، فطلب قومهم أن يعودوا إليها وذلك محال ؛ فإن الأنبياء معصومون من الكفر قبل النبوة وبعدها ، فالجواب من وجهين : أحدهما : قاله ابن عطية وهو أنَّ عادَ قد تكون بمعنى صار ، فلا يقتضي تقدم ذلك الحال الذي صار إليه .

والثاني : قاله الزمخشري : وهو أن المراد بذلك الذين آمنوا بشعيب دون شعيب ، وإنما أدخلوه في الخطاب معهم بذلك كما أدخلوه في الخطاب معهم في قولهم : { لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك } ، فغلَّبوا في الخطاب بالعَود الجماعة على الواحد ، وبمثل ذلك يجاب عن قوله : { إن عدنا في ملتكم } ، { وما يكون لنا أن نعود فيها } .

{ قال أو لو كنا كارهين } ، الهمزة للاستفهام والإنكار ، والواو للحال ، تقديره : أنعود في ملتكم ويكون لنا أن نعود فيها ونحن كارهون ؟