لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{۞مَّآ أَشۡهَدتُّهُمۡ خَلۡقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَا خَلۡقَ أَنفُسِهِمۡ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلۡمُضِلِّينَ عَضُدٗا} (51)

أكذب المنجمين والأطباء الذين يتكلمون في الهيئات والطبائع بقوله : { مَّا أَشَهَدتُّهُمْ خَلْقْ السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ وَلاَ خَلْقَ أَنفُسِهِمْ } : وبّيَّنَ أن ما يقولونه من إِيجاب الطبائع لهذه الكائنات لا أصلَ له في التحقيق .

{ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُداً } : أي لم أجعل للذين يُضِلُّون الناسَ عن دينهم بِشُبَهِهِمْ في القول بالطبائع حجةً ، ولم أعطهم لتصحيح ما يقولونه برهاناً .

ويقال إذا تقاصرت علومُ الخَلق عن العلم بأنفسهم فكيف تحيط علومُهم بحقائق الصمدية ، واستحقاقِه لنعوته إلا بمقدار ما يخصُّهم به من التعريف على ما يليق برتبة كل أحد بما جعله له أهلاً ؟

ويقال أخبر أَنَّ علومَهم تتقاصر عن الإحاطة بجميع أوصافهم وجميع أحوالهم وعن كُلِّ ما في الكون ، ولا سبيلَ لهم إلى ذلك ؛ ولا حاجةَ بهم إلى الوقوفَ على ما قَصَرَتْ علومهُم عنه ، إذ لا يتعلَّق بذلك شيء من الأمور الدينية . فالإشارة في هذا أن يَصْرِفُوا عنايتَهم إلى طلب العلم بالله وبصفاته وبأحكامه ، فإنه لا بُدَّ لهم - بحكم الديانة - من التحقق بها ؛ إذ الواجبُ على العابد معرفة معبوده بما يزيل التردد عن قلبه في تفاصيل مسائل الصفات والأحكام .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{۞مَّآ أَشۡهَدتُّهُمۡ خَلۡقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَا خَلۡقَ أَنفُسِهِمۡ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلۡمُضِلِّينَ عَضُدٗا} (51)

{ وما كنت متخذ المضلين عضدا } أعوانا وأنصارا في شأن من شئوني . يقال : فلان يعضد فلانا ، إذا كان يقويه ويعينه . والعضذ في الأصل : مابين المرفق إلى الكتف ، ويستعار للمعين والناصر فيقال : فلان عضدي ، ومنه { سنشد عضدك بأخيك }{[215]} لأن اليد قوامها العضد .


[215]:: آية 35 القصص