لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمۡۖ قُلۡ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ} (4)

لما علموا أن الحَسَنَ من أفعالهم ما ورد به الأمر وحصل فيه الإذن تعرَّفوا ذلك من تفصيل الشرع ، فقال : { يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ } ثم قال :

{ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ } وهو الحلال الذي تحصل من تناوله طيبةُ القلوب فإنَّ أَكْلَ الحرام يُوجِبُ قسوة القلب ، والوحشةُ مقرونةُ بقسوةِ القلبِ ، وضياءُ القلوب وطِيبُ الأوقات متصلٌ بصَوْن الخُلُق عن تناول الحرام والشبهات .

وقوله : { وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ } : ولمَّا كان الكلب المُعَلَّمَ تركَ حظَّه ، وأمسك ما اصطاده على صاحبه حلت فريسته ، وجاز اقتناؤه ، واستغرق في ذلك حكم خساسته فكذلك مَنْ كانت أعماله وأحواله لله - سبحانه مختصة ، ولا يشوبها حظ تَجِلُّ رتبتُه وتعلو حالته .

ويقال حُسْنُ الأدب يُلْحِقُ الأَخِسَّة برتبة الأكابر ، وسوء الأدب يَرُدُّ الأعِزَّة إلى حالة الأصاغر .

ثم قال : { وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ } : بيَّن أنَّ الأكلَ - على الغفلة - غير مَرْضِيٍّ عنه ( في القيمة ) .

{ وَاتَّقُوا اللهَ إنَّ اللهَ سَرِيعُ الحِسَابِ } بحيث لا يشغله شأنٌ عن شأنٍ ، وسريعُ الحساب - اليومَ - مع الأحباب والأولياء ، فهم لا يُسَامَحون في الخطوة ولا في اللحظة ، معجَّلٌ حسابُهم ، مُضَاعَفٌ - في الوقتِ - ثوابُهم وعقابُهم

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمۡۖ قُلۡ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ} (4)

{ وما علمتم من الجوارح }وأحل لكم صيد ما دربتم على صيد من سباع البهائم ، كالفهود والكلاب . وسباع الطير : كالصقور ونحوها مما يقبل التعليم والتدريب . وسميت جوارح لكسبها القوت لأصحابها من الصيد . يقال : جرح فلان أهله يجرح ويجترح ، أي تكسب لعياله . { مكلبين }أي مؤدبين ومعودين لها على الصيد ، من الكلب بمعنى الضراوة . يقال : كلب الكلب يكلب واستكلب ، ضرى وتعود أكل الناس . { و اذكروا اسم الله عليه أي على ما عملتم من الجوارح عند إرساله .