اشكر نعمة الإيمان والإحسان ، والوحي والعلم والفرقان ، وذلك بالتحدث بها إبلاغا وتعليما وتربية وهداية ، ومن التحدث بالنعمة إظهار فضل الله على الإنسان ، وإعطاء المحتاجين ، وشكر من أسدى إلينا جميلا .
أخرج أبو داود ، والترمذي وصححه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس )iv .
قال العلماء المحققون : التحدث بنعم الله تعالى جائز مطلقا ، بل مندوب إليه إذا كان الغرض أن يقتدي به غيره ، أو أن يشكر ربه بلسانه ، وإذا لم يأمن على نفسه الفتنة والإعجاب فالستر أفضل .
روي عن الشافعي أنه رأى أن التكبير سنة في خاتمة سورة الضحى إلى آخر القرآن ، لأنه حين انقطع الوحي ثم نزلت سورة الضحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الله أكبر ) ، تصديقا لما أتى به القرآن .
وفي القرى المصرية يتوارث القرّاء أن يقولوا عقب سورة الضحى وما بعدها : ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ) وهي سنة عملية من فعلها فحسن ، ومن ترك فلا حرج ، والله أعلم .
ولفظ التكبير إما بأن يقول : ( الله أكبر ) .
أو يقول : ( لا إله إلا الله والله أكبر ) .
وقد كان الفراغ من تفسير سورة ( الضحى ) ظهر يوم الخميس 8 من ربيع الأول 1422 ه ، الموافق 31/5/2001 بمسجد حراء بمنطقة المقطم ، بالقاهرة .
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
i دراسات في السيرة النبوية د . حسين مؤنس ص78 طبعة بنك فيصل الإسلامي .
تقدم تخريجه ، انظر هامش ( 99 ) .
روه الترمذي في العلم ( 2650 ) وابن ماجة في المقدمة ( 249 ) من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ : إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرضين . . . الحديث .
iv من لا يشكر الناس لا يشكر الله :
رواه أبو داود في الأدب ( 4811 ) والترمذي في البر ( 1954 ) ( 7452 ، 7879 ، 8801 ) من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لا يشكر الناس لا يشكر الله ) . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . ورواه الترمذي في البر ( 1955 ) وأحمد في مسنده ( 10887 ) من حديث أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) . وقال الترمذي : هذا حديث صحيح . ورواه أحمد في مسنده ( 17981 ) من حديث النعمان بن بشير قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر : ( من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ، التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر ، والجماعة رحمة والفرقة عذاب ) . ورواه أحمد في مسنده ( 21331 ) من حديث الأشعث بن قيس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس ) .
تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :
يعني: اشكر الله على ما ذكر في هذه السورة ، وما صنع الله عز وجل بك من الخير ، إذ قال : ألم تكن كذا ، ففعلت بك كذا ...
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
"أمّا بِنِعْمَةِ رَبّكَ فَحَدّثْ" : يقول : فاذكره ... عن مجاهد ، في قوله : "وَأمّا بِنِعْمَةِ رَبّكَ فَحَدّثْ" قال : بالنبوّة ...
عن أبي نضرة ، قال : كان المسلمون يرون أن من شُكْرِ النعم أن يحدّثَ بها .
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
يقول : حدثهم بنعم الله تعالى التي أنعم الله عليك ، وهو هذا القرآن ، إذ القرآن من أعظم ما أنعم الله عليه ، فأمره بالتحدث بما عليه من النعم ليعرفوا عظيم ما أنعم الله عليه من الاختصاص لهم حين جعلهم من أمته ومن قومه ، أو أمره أن يقرأه ، ويحدث بما فيه ...
الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي 427 هـ :
وحكم الآية [ عام ] في جميع الإنعام ....
النكت و العيون للماوردي 450 هـ :
أحدها : النبوة ، قاله ابن شجرة ، ويكون تأويل قوله فحدث أي ادعُ قومك .
الثاني : أنه القرآن ، قاله مجاهد ، ويكون قوله : فحدث أي فبلّغ أمتك ...
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :
التحديث بنعمة الله : شكرها وإشاعتها ، يريد : ما ذكره من نعمة الإيواء والهداية والإغناء وما عدا ذلك ...
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :
{ وأما بنعمة ربك }... أي فاذكر النبوة وبلغ الرسالة فاذكر جميع نعمه عليك فإنها نعم على الخلق كافة.... ..
في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :
وأما التحدث بنعمة الله - وبخاصة نعمة الهدى والإيمان - فهو صورة من صور الشكر للمنعم . يكملها البر بعباده ، وهو المظهر العملي للشكر ...
التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :
وقوله : { وأما بنعمة ربك فحدث } مقابل قوله : { ووجدك عائلاً فأغنى } [ الضحى : 8 ] .
فإن الإغناء نعمة فأمره الله أن يظهر نعمة الله عليه بالحديث عنها وإعلان شكرها .
وليس المراد بنعمة ربك نعمة خاصة وإنما أريد الجنس فيفيد عموماً في المقام الخطابي ، أي حدث ما أنعم الله به عليك من النعم ، فحصل في ذلك الأمر شكر نِعمة الإِغناء ، وحصل الأمر بشكر جميع النعم لتكون الجملة تذييلاً جامعاً .
فإن جعل قوله : { وأما السائل فلا تنهر } مقابل قوله { ووجدك عائلاً فأغنى } على طريقة اللف والنشر المشوش، كان قوله : { وأما بنعمة ربك فحدث } مقابل قوله : { ووجدك ضالاً فهدى } [ الضحى : 7 ] على طريقة اللف والنشر المشوش أيضاً .
وكان المراد بنعمة ربه نعمة الهداية إلى الدين الحق .
والتحديث : الإِخبار ، أي أخْبِر بما أنعم الله عليك اعترافاً بفضله ، وذلك من الشكر ، والقول في تقديم المجرور وهو { بنعمة ربك } على متعلَّقه كالقول في تقديم { فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر } .
والخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم فمقتضى الأمر في المواضع الثلاثة أن تكون خاصة به ، وأصل الأمر الوجوب ، فيعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم واجب عليه ما أمر به ، وأما مخاطبة أمته بذلك فتجري على أصل مساواة الأمة لنبيها فيما فرض عليه ما لم يدلّ دليل على الخصوصية ، فأما مساواة الأمة له في منع قهر اليتيم ونهر السائل فدلائله كثيرة مع ما يقتضيه أصل المساواة .
وأما مساواة الأمة له في الأمر بالتحدث بنعمة الله، فإن نعم الله على نبيه صلى الله عليه وسلم شتّى، منها ما لا مطمع لغيره من الأمة فيه، مثل نعمة الرسالة ونعمة القرآن ونحو ذلك من مقتضيات الاصطفاء الأكبر ، ونعمة الرب في الآية مُجملة .
فنعم الله التي أنعم بها على نبيه صلى الله عليه وسلم كثيرة منها ما يجب تحديثه به وهو تبليغه الناس أنه رسول من الله وأن الله أوحى إليه وذلك داخل في تبليغ الرسالة وقد كان يُعلم الناسَ الإِسلام فيقول لمن يخاطبه أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله .
ومنها تعريفه الناس ما يجب له من البر والطاعة كقوله لمن قال له : " اعدل يا رسول الله فقال : أيأمنُني الله على وحيه ولا تأمنوني " ومنها ما يدخل التحديث به في واجب الشكر على النعمة فهذا وجوبه على النبي صلى الله عليه وسلم خالص من عُروض المعارض لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من عروض الرياء ولا يظن الناس به ذلك فوجوبه عليه ثابت .
وأما الأمة فقد يكون التحديث بالنعمة منهم محفوفاً برياء أو تفاخر . وقد ينكسر له خاطر من هو غير واجد مثل النعمة المتحدث بها . وهذا مجال للنظر في المعارضة بين المقتضي والمانع ، وطريقة الجمع بينهما إن أمكن أو الترجيح لأحدهما ...
التيسير في أحاديث التفسير للمكي الناصري 1415 هـ :
وختمت هذه السورة الكريمة بالدعوة إلى كفالة اليتيم والإحسان إليه ، وإكرام السائل والعطف عليه ، والتحدث بنعم الله التي أنعم بها على رسوله والمؤمنين ، وعلى رأسها نعمة الإيمان والإسلام ، والذكر الحكيم الذي أنزله الله رحمة للعالمين ، وذلك قوله تعالى : { فأما اليتيم فلا تقهر9 } ، أي : اكفله وقربه وأصلح أمره ، { وأمّا السائل فلا تنهر10 } ، أي : إما أن تعطيه مما أعطاك الله ، أو تعده ، أو ترده ردا جميلا بكلمة طيبة، ويندرج تحت هذه الآية السائل عن دينه من أجل البيان والمعرفة . { وأما بنعمة ربك فحدث11 } ، أي : اشكر إحسان الله إليك وإنعامه عليك ، بالجوارح واللسان والجنان .