فوبخه اللّه على ذلك وقال : { مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ } لما خلقت بيديَّ ، أي : شرفته وفضلته بهذه الفضيلة ، التي لم تكن لغيره ، فعصيت أمري وتهاونت بي ؟
{ قَالَ } إبليس معارضا لربه : { أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ } ثم برهن على هذه الدعوى الباطلة بقوله : { خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ }
وموجب هذا أن المخلوق من نار أفضل من المخلوق من طين لعلو النار على الطين وصعودها ، وهذا القياس من أفسد الأقيسة ، فإنه باطل من عدة أوجه :
منها : أنه في مقابلة أمر اللّه له بالسجود ، والقياس إذا عارض النص ، فإنه قياس باطل ، لأن المقصود بالقياس ، أن يكون الحكم الذي لم يأت فيه نص ، يقارب الأمور المنصوص عليها ، ويكون تابعا لها .
فأما قياس يعارضها ، ويلزم من اعتباره إلغاءُ النصوص ، فهذا القياس من أشنع الأقيسة .
ومنها : أن قوله : { أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ } بمجردها كافية لنقص إبليس الخبيث . فإنه برهن على نقصه بإعجابه بنفسه وتكبره ، والقول على اللّه بلا علم . وأي نقص أعظم من هذا ؟ "
ومنها : أنه كذب في تفضيل مادة النار على مادة الطين والتراب ، فإن مادة الطين فيها الخشوع والسكون والرزانة ، ومنها تظهر بركات الأرض من الأشجار وأنواع النبات ، على اختلاف أجناسه وأنواعه ، وأما النار ففيها الخفة والطيش والإحراق .
قوله تعالى : { قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } ما استفهامية في موضع رفع مبتدأ .
والجملة الفعلية من { منعك } في محل رفع خبر المبتدأ . وألا ، في موضع نصب مفعول منعك . ولا زائدة . والتقدير : ما منعك أن تسجد . وإذ ، ظرف زمان{[1345]} وهذه الآية مما استدل به كثير من الأصوليين على أن الأمر المطلق يفيد الوجوب على الفور ؛ لأن الله ذم إبليس على ترك المبادرة . ولو لم يكن الأمر للفور لما استحق إبليس الذم على التأخير ، ولكان له أن يقول : إنك لمن تأمرني بمبادرة السجود على الفور . وقد خاطب الله هذا المخلوق الشقي محتقرا إياه ، وتقدير ذلك أنه : أي شيء منعك من السجود لآدم إذ أمرتك بالسجود له ؟ وذلك أن إبليس كائن غريب يختلف اختلافا أساسيا عن سائر الكائنات الأخرى ، فغنه هو وجنوده من شياطين الجن ذوو جبلة مستعصية ، فطرت على الخبث والنزوع للشر والفسق .
ذلك هو إبليس وجنوده من شياطين الجن . إنهم لا أمل ف هدايتهم البتة ؛ لأنهم أولو طبائع خاوية شريرة ، محفلة بالعتو والجحود ، غاية في الالتواء والشذوذ .
وهم إنما يجنحون بطبيعتهم في كل آن للإفساد والتضليل والإغواء .
ومما يدل على هذه الحقيقة الراسخة ، ما أجاب به إبليس اللعين ؛ ربه إذا قال { أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } ومثل هذا الجواب لا يصدر إلا عن كائن لئيم مقبوح ، جبل على الشر والباطل . ومن يجترئ على مثل هذا الجواب اللئيم المتوقح العاتي لرب العالمين إلا كائن لعين أثيم كإبليس ينطق بهذه المقولة في وقاحة لا تبلغها وقاحة الأشرار والعتاة إلا في مثل إبليس الرجيم .
قوله : { أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } ذلك اجتراء فاضح من إبليس على ربه ، إذ يقول في اغترار جهول أحمق إنه أفضل من آدم ؛ لأنه مخلوق من نار لكن آدم خلق من طين . والنار أشرف من الطين وهو قياس فاسد وسخيف يتعلل به هذا الكائن الشقي أمام حضرة الإلهية . والله جل وعلا حقيق بامتثال لأمره دون تردد ، وخليق أن تخر له الجباه والنواصي وتخشع لجلاله وجبروته القلوب الأشر{[1346]} من إبليس بتفضيل النار على الطين مع أنهما كليهما مخلوق لله . بل إنهما معا من جملة المخاليق التي تسبح بحمد الله على الدوام فلا تفتر .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.