{ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ( 13 ) }
{ فبما نقضهم ميثاقهم } الباء للسببية وما زائدة أي بسبب نقضهم ، قال ابن عباس : هو ميثاق أخذه الله على أهل التوبة فنقضوه { لعناهم } أي طردناهم وأبعدناهم من رحمتنا أو مسخناهم أو ضربنا عليهم الجزية ، وحقيقة اللعن في اللغة الطرد والإبعاد فاستعمله بالمعنيين الآخرين كما فعل البيضاوي وأبو السعود مجاز باستعماله في لازم معناه وهو الحقارة بما ذكر ، لكنه لا قرينة في الكلام عليه .
{ وجعلنا قلوبهم قاسية } أي صلبة لا تعي خيرا ولا تعقله وغليظة يابسة لا تلين ولا رحمة فيها لأن القسوة خلاف الرقة ، وقيل : المعنى أن قلوبهم ليست خالصة الإيمان بل مشوبة بالكفر والنفاق .
{ يحرفون الكلم } الذي في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وغيره { عن مواضعه } جملة مستأنفة لبيان حالهم أو حالية أي يبدلونه بغيره أو يتأولونه على غير تأويله ، وقيل يزيلونه ويميلونه ، قال ابن عباس : يعني حدود الله .
قال عبد الرحمان بن خلدون في كتاب العبر : وأما ما يقال من أن علمائهم بدلوا مواضع التوراة بحسب أغراضهم في ديانتهم ، فقد قال ابن عباس على ما نقل عنه البخاري في صحيحه أن ذلك بعيد ، وقال : معاذ الله أن تعمد أمة من الأمم إلى كتابها المنزل على نبيها فتبدله ، أو ما في معناه .
قال : وإنما بدلوه وحرفوه بالتأويل ، ويشهد لذلك قوله تعالى { وعندهم التوراة فيما حكم الله } ولو بدلوا من التوراة ألفاظها لم يكن عندهم التوراة التي فيها حكم الله ، وما وقع في القرآن من نسبة التحريف والتبديل فيها إليهم فإنما المعنى به التأويل ، اللهم إلا أن يطرقها التبديل في الكلمات على طريق الغفلة وعدم الضبط ، وتحريف من لا يحسن الكتابة بنسخها فذلك يمكن في العادة لاسيما وملكهم قد ذهب ، وجماعتهم انتشرت في الآفاق ، واستوى الضابط منهم وغير الضابط ، والعالم والجاهل ، ولم يكن وازع يحفظ لهم ذلك لذهاب القدرة بذهاب الملك فتطرق من أجل ذلك إلى صحف التوراة في الغالب تبديل وتحريف غير متعمد من علمائهم وأحبارهم ، ويمكن مع ذلك الوقوف على الصحيح منها إذا تحرى القاصد لذلك بالبحث عنه انتهى .
والحاصل أنهم يقولون إن أمركم محمد بما أنتم عليه فاقبلوه وإن خالفكم فاحذروه .
{ ونسوا حظا مما ذكروا به } أي الكتاب وما أمروا به الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبيان نعته وصفته .
{ ولا تزال تطلع على خائنة منهم } الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والخائنة الخيانة ، وقيل التقدير فرقة خائنة ، وقد يقع للمبالغة نحو علامة ونسابة إذا أردت المبالغة في وصف بالخيانة ، وقيل خائنة معصية ، قاله ابن عباس ، قال مجاهد : هم يهود مثل الذي هموا به من النبي صلى الله عليه وسلم يوم يدخل حائطهم ، وقال قتادة : خائنة كذب وفجور .
{ إلا قليلا منهم } يعني أنهم لم يخونوا ولم ينقضوا العهد وهم عبد الله بن سلام وأصحابه ولم يؤمر يومئذ بقتالهم ، فأمر الله أن يعفو عنهم ويصفح فقال : { فاعف عنهم واصفح } ثم نسخ ذلك في براءة فقال : { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر } الآية ، وقيل هو خلاص بالمعاهدين وأنها غير منسوخة { إن الله يحب المحسنين } أي إذا عفوت عنهم فإنك تحسن وهو يحب أهل الإحسان .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.