سيء بهم : اعترته المساءة والغم ، خوفا عليهم من قومه .
ضاق بهم ذرعا : عجز عن تدبير شؤونهم ، يقال : طال ذرعه وذراعه على الشيء ، إذا كان قادرا عليه ، وضده : ضاق ذرعه ، لأن طويل الذراع ينال ما لا يناله قصيرها .
33-{ ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين } .
وصلت الملائكة إلى قرية لوط في صورة شبان حسان الوجوه ، وقد اغتم لوط واعتراه المساءة ، خوفا على ضيوفه من قومه الذي يرتكبون الفاحشة قسرا مع الضيوف ، وتمنى لوط لو كانت معه قوة أو عصبة من الرجال ، تحميه وتحمي أضيافه ، وتأسف لوط لضيق يده وعدم قدرته على الدفاع عن أضيافه أمام قوم فاسقين ، قد أغرموا بإتيان الذكور في أدبارهم ، وقد أفادت آيات أخرى جدال لوط مع قومه ، وتحريضهم على الزواج بالنساء ، فجماع النساء أطهر وأفضل حيث يكون في مكان الحرث ، وتتم المتعة مشتركة بين الذكر والأنثى ، بل عرض عليهم زواج ابنتيه ، فقال : .
{ هؤلاء بناتي هن أطهر لك فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد* قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد* قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد* قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب*فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود* مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد } [ هود : 78-83 ] .
لقد فصل القرآن ذلك في سورة سابقة ، وكرر هذه القصة للعظة والاعتبار ، ولما شاهدت الملائكة مخايل الضجر على لوط ، وعاينوا تألمه لعجزه عن حماية أضيافه ، ودفع الظلم عنهم طمأنوه :
{ وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين }
أخبره الضيوف أنهم ملائكة ، فلا خوف عليهم من قومه ، وأنهم يحملون العذاب لهذه القرية الظالمة ، التي فسد أهلها وغلبت عليهم الشهوات ، فسيخسفون بهم الأرض ، ويمطرون عليهم حجارة من السماء ، وينزلون العذاب بالكافرين ، وستتم نجاة لوط وأهله المؤمنين ، بيد أن امرأته ستهلك مع الهالكين ، لأنها كانت تساعد أهل القرية ، وتفشي أسرار لوط ، وتتمنى لو نجح الكافرون في عمل الفاحشة مع أضياف لوط ، وهذا أمر عجيب من هذه المرأة ، وقد أهلكها الله مع الهالكين ، ولم ينفعها قربها من لوط رسول الله ، لأن عدالة الله قد شملت الإحسان إلى كل محسن ، ومعاقبة كل مسيء .
قال تعالى : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } [ الرحمان : 60 ] .
وقال سبحانه : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره*ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } [ الزلزلة : 7 ، 8 ] .
والخلاصة : أن الملائكة طمأنت لوطا وأخبرته بنجاته مع المؤمنين ، وأن زوجته الكافرة ستهلك مع الهالكين .
{ وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا } المذكورون بعد مفارقتهم إبراهيم عليه السلام { لُوطاً سيء بِهِمْ } أي اعتراه المساءة والغم بسبب الرسل مخافة أن يتعرض لهم قومه بسوء كما هو عادتهم مع الغرباء ، وقد جاءوا إليه عليه السلام بصور حسنة إنسانية .
وقيل : ضمير { بِهِمُ } للقوم أي سيء بقومه لما علم من عظيم البلاء النازل بهم ، وكذا ضمير { بِهِمُ } الآتي وليس بشيء ، و { أن } مزيدة لتأكيد الكلام التي زيدت فيه فتؤكد الفعلين واتصالهما المستفاد من لما حتى كأنهما وجدا في جزء واحد من الزمان فكأنه قيل : لما أحس بمجيئهم فاجأته المساءة من غير ريث .
{ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا } أي وضاق بشأنهم وتدبير أمرهم ذرعه أي طاقته كقولهم : ضاقت يده ، ويقابله رحب ذرعه بكذا إذا كان مطيقاً له قادراً عليه ، وذلك أن طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع .
{ وَقَالُواْ لاَ تَخَفْ وَلاَ تَحْزَنْ } عطف على سيء ، وجوز أن يكون عطفاً على مقدر أي قالوا : إنا رسل ربك وقالوا الخ ، وأياً ما كان فالقول كان بعد أن شاهدوا فيه مخايل التضجر من جهتهم وعاينوا أنه عليه السلام قد عجز عن مدافعة قومه حتى آلت به الحال إلى أن قال : { لَوْ أَنَّ لِى بِكُمْ قُوَّةً أَوْ اوِى إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ } [ هود : 80 ] والخوف للمتوقع والحزن للواقع في الأكثر ، وعلهي فالمعنى لا تخف من تمكنهم منا ولا تحزن على قصدهم إيانا وعدم اكتراثهم بك ، ونهيهم عن الخوف من التمكن إن كان قبل إعلامهم إياه أنهم رسل الله تعالى فظاهر ، وإن كان بعد الإعلام فهو لتأنيسه وتأكيد ما أخبروه به .
/ وقال الطبرسي : المعنى لا تخف علينا وعليك وتحزن بما نفعله بقومك : { إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ } فلا يصيبكم ما يصيبهم من العذاب { إِلاَّ امرأتك } إنها { كَانَتْ } في علم الله تعالى { مِنَ الغابرين } وقرأ حمزة والكسائي . ويعقوب { لَنُنَجّيَنَّهُ } [ العنكبوت : 32 ] بالتخفيف من الإنجاء ، ووافقهم ابن كثير في الثاني .
وقرأ الجمهور بشد نون التوكيد ، وفرقة بتخفيفها وأياً ما كان فمحل الكاف من منجوك الجر بالإضافة ، ولذا حذفت النون عند سيبويه و { مِنْ أَهْلِكَ } منصوب على إضمار فعل أي وننجي أهلك ، وذهب الأخفش . وهشام إلى أن الكاف في محل النصب وأهلك معطوف عليه وحذفت النون لشدة طلب الضمير الاتصال بما قبله للإضافة ، قال بعض الأجلة : لا مانع من أن يكون لمثل هذا الكاف محلان الجر والنصب ويجوز العطف عليها بالاعتبارين ، وقرأ نافع . وابن كثير . والكسائي { سِيء } باشمام السين الضم ، وقرأ عيسى . وطلحة { سُوء } بضمها وهي لغة بني هذيل . وبني دبير يقولون في نحو قيل وبيع قول وبوع وعليه قوله :
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.