سنة الأولين : الإهلاك بعذاب الاستئصال .
القبل : بضمتين : الأنواع والألوان واحدها : قبيل : أو عيانا ومواجهة .
55- { وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم لا أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا } .
أي : وما منع كفار مكة من أن يؤمنوا بالله حين جاءتهم البينات الواضحات ، والدلالات الظاهرات ، وعلموا صحة ما تدعوهم إليه ؛ وأن يستغفروا ربهم بالتوبة ، كما فرط منهم من الذنوب ؛ إلا تعنتهم وعنادهم ، الذي جعلهم يطلبون أحد أمرين :
1- إما عذاب الاستئصال الذي أهلك الله به المكذبين السابقين .
2- وإما أن تأتيهم أنواع العذاب والبلاء يتلوا بعضها بعضا ، حين وجودهم في الدنيا ، كقولهم : { ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين } . ( العنكبوت : 29 ) .
لقد جاء من الهدى ما يكفي للاهتداء ، ولكنهم كانوا يطلبون أن يحل بهم ما حل بالمكذبين قبلهم من هلاك- استبعادا لوقوعه واستهزاء- أو أن يأتيهم العذاب مواجهة يرون أنه سيقع بهم ، وعندئذ فقط يوقنون فيؤمنون . 1 ه .
وقريب من هذا المعنى قوله تعالى :
{ وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم } . ( الأنفال : 32 ) .
وحكى القرآن قولهم : { فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين } . ( الشعراء : 187 ) .
ولما بين إعراضهم ، بين موجبه عندهم فقال : { وما منع } {[46682]}ولما كان الناس تبعاً لقريش قال{[46683]} : { الناس } أي الذين جادلوا بالباطل ، {[46684]}الإيمان - هكذا كان الأصل ، ولكنه عبر عن هذا المفعول الثاني بقوله تعالى{[46685]} : { أن{[46686]} يؤمنوا } {[46687]}ليفيد التجديد وذمهم على الترك{[46688]} { إذ } {[46689]}أي حين{[46690]} { جاءهم الهدى } بالكتاب على لسان الرسول ، وعطف على المفعول الثاني - معبراً بمثل ما مضى {[46691]}لما مضى{[46692]} - قولَه تعالى{[46693]} : { ويستغفروا{[46694]} ربهم } أي{[46695]} المحسن إليهم .
{[46696]}ولما كان الاستثناء مفرغاً ، أتى بالفاعل فقال تعالى{[46697]} : { إلا{[46698]} أن } أي{[46699]} طلب أن { تأتيهم سنة الأولين } في إجابتهم إلى ما اقترحوه على رسلهم ، المقتضي للاستئصال لمن استمر على الضلال ، {[46700]}ومن ذلك طلبهم أن يكون النبي{[46701]} ملكاً ، وذلك نقمة في صورة{[46702]} نعمة و{[46703]}إتيان بالعذاب{[46704]} دبراً ، أي مستوراً { أو } طلب أن { يأتيهم العذاب قبلاً * } أي مواجهة {[46705]}ومعاينة ومشاهدة من غير ستر له{[46706]} ، هو في قراءة من كسر القاف وفتح الباء{[46707]} واضح ، من قولهم : لقيت فلاناً قبلاً ، أي معاينة ، وكذا في قراءة من ضمهما{[46708]} ، من قولهم : أنا آتيك قبلاً لا دبراً ، أي{[46709]} مواجهة من جهة وجهك{[46710]} لا من جهة قفاك ، قال تعالى : إن كان قميصه قدَّ من قبل{[46711]} }[ يوسف : 26 ] ، ويصح أن يراد بهذه القراءة الجماعة ، لأن المراد بالعذاب الجنس{[46712]} أي{[46713]} يأتيهم أصنافاً مصنفة صنفاًصنفا ونوعاً نوعاً ، وقد مضى في الأنعام بيانه ، وهذا {[46714]}الشق قسيم{[46715]} الإتيان بسنة الأولين ، فمعناه : من غير أن{[46716]} يجابوا إلى{[46717]} ما اقترحوا كما تقدم في التي قبلها{ فأبى أكثر الناس إلا كفوراً وقالوا لن نؤمن لك }[ الإسراء :89-90 ] - إلى قوله تعالى :{ أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً{[46718]} }[ الإسراء : 92 ] الآية {[46719]}وهذه الآية من{[46720]} الاحتباك : ذكر { سنة الأولين } أولاً يدل على ضدها ثانياً ، وذكر المكاشفة ثانياً يدل على المساترة أولاً .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.