تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا} (25)

المفردات :

هزي : حركي .

رطبا : بُسرا ناضجا .

جنيا : صالحا للاجتناء .

التفسير :

25- { وهزّي إليك بجدع النخلة تساقط عليك رطبا جنيّا } .

أي : حركي جذع النخلة اليابسة ؛ يتساقط عليك الرطب الشهي الطري .

والرطب : هو ما نضج واستوى من التمر .

جنيّا : صالحا للأخذ والاجتناء .

لقد أراها الله تعالى عددا من الكرامات ، منها وجود عين ماء تسير لوقتها ، وتحريك نخلة يابسة تخضر وتثمر ، ثم تحريك يديها بهز النخلة يؤدي إلى وقوع الثمر ، وكل هذا ؛ لتطمين القلب ، وللحث على الأخذ بالأسباب ، ورحم الله القائل :

ألم تر أن الله قال لمريم *** وهزي إليك الجذع يساقط الرطب

ولو شاء أن نجنيه من غير هزه *** جنته ، ولكن كل شيء له سبب

وقد ذكر العلماء : أن أفضل ما تأكله النفساء هو الرطب ؛ لأن فيه حلاوة وقوة .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا} (25)

{ وهزي إليك } أي أوقعي الهز وهو جذب بتحريك .

ولما كان المقصود التهويل لصرف فكرها عما دهمها من الهم جعله قاصراً فكأنها قالت : ما أهز ؟ إذ{[48043]} لم يكن في الجذع ما يتوقع نفعه بهزه ، فقال مصرحاً بالمهزوز : { بجذع النخلة } التي أنت تحتها مع يبسها وكون الوقت ليس وقت حملها فكأنها{[48044]} قالت : ولم ذاك ؛ فقال{[48045]} : { تساقط عليك } من أعلاها { رطباً جنياً * } طرياً آية أخرى عظيمة تطيب النفس وتذهب بالحزن ، وتدل على البراءة ، {[48046]}والتعبير بصيغة التفاعل في قراءة الجماعة وحمزة{[48047]} للدلالة على أن{[48048]} التمر يسقط منها ، ومن حقه أن يكون منتفياً لأنها غير متأهلة لذلك ، فهو ظاهر في أنه على وجه خارق للعادة ، وقراءة الجماعة بالإدغام تشير مع ذلك{[48049]} إلى أنه مع شدته يكاد أن يخفي كونه{[48050]} منها ليبسها وعدم إقنائها{[48051]} ، وقراءة حمزة بالفتح والتخفيف تشير إلى سهولة تساقطه وكثرته ، وقراءة{[48052]} حفص عن عاصم بالضم وكسر القاف من فاعل ، تدل على الكثرة وأنه ظاهر في كونه من فعلها .


[48043]:من ظ ومد، وفي الأصل: إذا.
[48044]:سقط من مد.
[48045]:زيد من ظ ومد.
[48046]:العبارة من هنا إلى "المعلوم أنها" ص 190 س 2 ساقطة من ظ.
[48047]:زيد من مد والفرق بين قراءة الجماعة وحمزة أن الجماعة قرأوها بفتح التاء الفوقانية وتشديد السين وفتح القاف بينما قرأها حمزة بفتح التاء والقاف وتخفيف السين بحذف إحدى تائي التفاعل – راجع نثر المرجان 4 / 218.
[48048]:زيد من مد.
[48049]:زيد من مد.
[48050]:من مد، وفي الأصل: بكونه.
[48051]:من مد، وفي الأصل: إخفائها.
[48052]:من مد، وفي الأصل: قرا.