{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ( 41 ) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ( 42 ) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ ( 43 ) يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ ( 44 ) وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 45 ) لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( 46 ) } .
تشتمل هذه الآيات على ألوان من قدرة الله 226 سبحانه وتعالى :
41 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ .
ألم تر أن الله يسبح له . . : الصلاة لبني آدم ، والتسبيح صلاة غيرهم ، من الخلق ، ويجوز أن يكون التسبيح بلسان الحال ، بمعنى : أن جميع من في الكون ينطق بقدرة الله الخالق المبدع لهذا الكون .
والطير صافات : في الهواء تسبح ربها .
كل قد علم : كل من ذكر من الخلق قد علم .
صلاته وتسبيحه : الذي كلفه وألزمه ، أو كل قد علم الدور الذي يقوم به في ناموس هذا الكون ، مما يدل على عظمة الإله ، فهو تسبيح بلسان الحال أو بلسان المقال ، وقيل : كل مصل ومسبح منهم قد علم الله صلاته وتسبيحه .
إن الكون جميعه خاضع لقدرة الله ، فالسماء عالية ، والأرض مبسوطة ، والجبال راسية ، والليل مظلم ، والنهار مضيء ، والشمس سراج ، والقمر نور ، والنجم زاهر ، والهواء والفضاء والسحاب والنبات والإنسان والحيوان ، كل ما خلقه الله ، له رسالة يؤديها في هذا الكون ، ولسان حاله ينطق بقدرة الصانع سبحانه ، كل مخلوق له صلاة يؤديها ، وتسبيح يقوم به ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسمع تسبيح الحصى بين يديه ، وكان داود – عليه السلام – يسمع تسبيح الجبال وترديدها لدعائه وصلاته ، أو كل قد علم الله صلاته وتسبيحه على اختلاف ألسنتهم وأدوارهم قد علم وسمع صلاتهم وتسبيحهم ، وهو العليم بكل ما كان وما يكون في هذا الكون .
{ ألم تر أن الله يسبح له من في السموات ومن في الأرض } الرؤية هنا بمعنى العلم والتسبيح التنزيه والتعظيم وهو من العقلاء بالنطق ، وأما تسبيح الطير وغيرها مما لا يعقل ، فقال الجمهور إنه حقيقي ، ولا يبعد أن يلهمها الله التسبيح ، كما يلهمها الأمور الدقيقة التي لا يهتدي إليها العقلاء ، وقيل : تسبيحه ظهور الحكمة فيه .
{ صافات } يصففن أجنحتهن في الهواء .
{ كل قد علم } الضمير في علم لله ، أو لكل ، والضمير في صلاته وتسبيحه لكل .
قوله تعالى : { ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ( 41 ) ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير ( 42 ) ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار ( 43 ) يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار ( 44 ) } الخطاب من الله لرسوله ( ص ) . والاستفهام للتقرير . والمعنى : قد علمت يا محمد بالحس والمشاهدة والنظر ( أن الله يسبح له من في السماوات والأرض ) أي ينزهونه عما لا يليق به في ذاته وصفاته وأفعاله . والمراد بمن في السماوات والأرض ؛ كل كائن سواء في ذلك العقلاء من الإنس والجن والملائكة ، أو غير العقلاء كالكواكب والبحار والأشجار والجبال . أما العقلاء : فيخشى الله منهم المؤمنون الذين يعبدونه ويسبحونه . أما غير المؤمنين : فإنما يعبدون الله بصفاتهم وهيئاتهم الخِلْقية التي جُبلوا عليها . أي أن آثار الصنعة الإلهية في غير المؤمنين تنطق بأن الله حق ، وأنه الخالق الموجد المتصف بصفات الكمال . وكذلك غير العقلاء من خلق الله كالطير والبهيمة ، فإن ما يسمع من أصواتها وما يشاهد فيها من آثار الصنعة الإلهية من توالد وتكاثر وتذليل وغير ذلك من وجوه الحركة فيها ، فإن ذلك كله تسبيح لله ؛ أي تنزيه له عن كل عيب أو نقيصة .
وأما الجمادات : فإنها على الدوام تسبح بحمده وذكره فلا تفتر ولا تكلّ ، وهيئة تسبيحها وذكرها لا يعلمها غير الذي ذرأها وكوّنها . وفي ذلك من التوبيخ للكافرين الضالين ما لا يخفى ؛ فقد ضل هؤلاء الغافلون العصاة عن أمر الله وزاغوا عن منهجه الحق وصراطه المستقيم ، وانفتلوا يعبدون الأوثان على اختلافها من الأحجار والتماثيل وغير ذلك من طواغيت الجن والإنس الذين أضلوهم وزينوا لهم الفساد والشر ، وحملوهم على التلبس بالباطل حملا ، مخلفين وراءهم منهج الله القائم على الحق والعدل والتوحيد .
قوله : ( والطير صافات ) الطير ، معطوف على الموصول ( من ) و ( صافات ) منصوب على الحال . أي يصففن أجنحتهن في الهواء طائرات محلقات ، وقد خصهن الله بالذكر لما يتجلى فيهن من بديع الصنعة وعجيب الهيئة والمنظر المثير مما نجده في الطير وهو يجوب الفضاء خافقا بجناحيه في صورته الجميلة وطيرانه العجيب ورفيفه المذهل الخلاب مما يستوقف العقل أيما استيقاف كيما يتدبر ويتفكر وإنه لا يدّكر بعد ذلك من البشر إلا كل عتّل جاحد أثيم .
قوله : ( كل قد علم صلاته وتسبيحه ) الضمير في ( علم ) ، يعود إلى ما سبق ذكره من المسبحات ؛ أي كل واحد مما ذكر قد علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه . والصلاة هنا بمعنى الدعاء . والمراد من الإخبار بأن كل واحد من المذكورات قد علم دعاء نفسه وتسبيحه : أن ذلك كله صادر عن علم الله الذي ألهمها ذلك وعلّمها إياه . وذلك دليل على عظيم شأن الله وبالغ قدرته .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.