تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{ٱلتَّـٰٓئِبُونَ ٱلۡعَٰبِدُونَ ٱلۡحَٰمِدُونَ ٱلسَّـٰٓئِحُونَ ٱلرَّـٰكِعُونَ ٱلسَّـٰجِدُونَ ٱلۡأٓمِرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱلنَّاهُونَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡحَٰفِظُونَ لِحُدُودِ ٱللَّهِۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (112)

{ التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّر الْمُؤْمِنِينَ ( 112 ) }

التفسير :

112 { التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ . . . } الآية .

مدح الله المؤمنين الذين اشترى منهم أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة بتسع صفات في هذه الآية والآيتان مرتبطان ببعضهما لا مستقلتان .

وأول الأوصاف التسعة هي :

{ التائبون } . أي : المقلعون عن معصية الله ، الراجعون إلى طاعته ، والنادمون على معصيته ، ومن علامة قبول التوبة ما يأتي :

1 . الندم على فعل الذنوب التي وقعت من الإنسان في الماضي .

2 . الإقلاع عن الذنب في الحال .

3 . العزم والتصميم على الاستقامة والبعد عن الذنوب في المستقبل .

4 . أن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله .

فإن كانت التوبة من ذنب يتعلق بحقوق الآدميين ؛ زيد عليها شرط خامس ، وهو رد الحقوق إلى أصحابها ، أو استسماحهم استسماحا عاما .

{ العابدون } . المطيعون لله بعبادة صحيحة ، قصد بها وجه الله .

{ الحامدون } . الشاكرون لله في النعماء والضراء ، الراضون بقضائه وقدره .

{ السّآئحون } . السائرون في الأرض للتدبر الاعتبار وطاعة الله ؛ والعمل على مرضاته ؛ وقيل : السآئحون : الصائمون ، وقيل : السآئحون : المجاهدون في سبيل الله .

{ الراكعون الساجدون } . المحافظون على الصلاة وإتمامها ؛ بإتمام الركوع والسجود وسائر الأركان .

{ الآمرون بالمعروف } . وهو كل ما حسنه الشرع .

{ والناهون عن المنكر } . المحذرون للناس من مخالفة أوامر الله ، ومن انتهاك الحرمات ، ومن التقصير في أداء الفرائض والواجبات .

{ والحافظون لحدود الله } . أي : القائمون بما أمر به ، والمنتهون عما نهي عنه .

{ وبشر المؤمنين } . أي : أخبرهم يا محمد بما يسرهم ، فهم المؤمنون حقا ، المتصفون بهذه الصفات الكريمة ، المستحقون للجنة ولرضوان الله ومحبته ، «وحذف المبشر به ؛ للتعظيم كأنه قيل : وبشرهم بما يجل عن إحاطة الأفهام وتعبير الكلام »

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{ٱلتَّـٰٓئِبُونَ ٱلۡعَٰبِدُونَ ٱلۡحَٰمِدُونَ ٱلسَّـٰٓئِحُونَ ٱلرَّـٰكِعُونَ ٱلسَّـٰجِدُونَ ٱلۡأٓمِرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱلنَّاهُونَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡحَٰفِظُونَ لِحُدُودِ ٱللَّهِۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} (112)

ثم وصف الله هؤلاء الكَمَلَةَ من المؤمنين الذين اشترى منهم أنفسهم وأموالهم ، بأنهم صفوة مختارة ، ذات صفات مميزة ، منها ما يختص بذوات أنفسهم ، ومنها ما يختص بتكاليف هذه البيعة فقال :

{ التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عَنِ المنكر والحافظون لِحُدُودِ الله وَبَشِّرِ المؤمنين } .

إن أوصاف هؤلاء الذين باعوا أنفسَهم لله بالجنة ، إنهم : يكثِرون التوبة إلى الله من هفواتهم ، ويحمدونه على كل حال ، ويسعون في سبيل الخير لأنفسهم ولغيرهم ، ويحافظون على صلواتهم و يؤدونها كاملة في خشوع ، ويأمرون بكل خير يوافق ما جاء به الشرع ، وينهون عن كل شرٍ يأباه ، ويلتزمون بشريعة الله . وبشرِّ أيها الرسول ، المؤمنين المتصفين بهذه الصفات بخَيْرَي الدنيا والآخرة .