تفسير الآية 2 من سورة المسد

[إخفاء]

{مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ} (2)

المفردات :

ما أغنى : ما نفعه ولا أفاده لا في الدنيا ولا في الآخرة .

وما كسب : المراد به الولد ، لأن الولد من كسب أبيه ، أو المال والجاه .

التفسير :

2- ما أغنى عنه ماله وما كسب .

ما نفعه ماله ولا جاهه ولا منزلته ، ولا ميراثه الذي ورثه عن أبيه وكسبه .

قال المفسرون :

ما أغنى عنه ماله . . .

ما نفعه رأس المال الذي يملكه .

وما كسب . وما استفاد من الربح والمكسب ، لأن مآله إلى جهنم وبئس المصير ، والدنيا التي يملكها ، لا تزن عند الله جناح بعوضة .

أو المعنى : سيلقى العذاب النفسيّ في الدنيا ، وعذاب النار في الآخرة .

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ} (2)

قوله تعالى : { ما أغنى عنه ماله وما كسب }

أي ما دفع عنه عذاب الله ما جمع من المال ، ولا ما كسب من جاه . وقال مجاهد : من الولد ، وولد الرجل من كسبه . وقرأ الأعمش " وما اكتسب " ورواه عن ابن مسعود . وقال أبو الطفيل : جاء بنو أبي لهب يختصمون عند ابن عباس ، فاقتتلوا ، فقام ليحجز بينهم ، فدفعه بعضهم ، فوقع على الفراش ، فغضب ابن عباس وقال : أخرجوا عني الكسب الخبيث ، يعني ولده . وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه " ، خرجه أبو داود . وقال ابن عباس : لما أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته بالنار ، قال أبو لهب : إن كان ما يقول ابن أخي حقا فإني أفدي نفسي بمالي وولدي ؛ فنزل : { ما أغنى عنه ماله وما كسب } . و " ما " في قوله : { ما أغنى } : يجوز أن تكون نفيا ، ويجوز أن تكون استفهاما ، أي أي شيء أغنى عنه ؟ و " ما " الثانية : يجوز أن تكون بمعنى الذي ، ويجوز أن تكون مع الفعل مصدرا ، أي ما أغنى عنه ماله وكسبه .

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ} (2)

قوله : { ما أغنى ماله وما كسب } يعني لم ينفعه ماله ، ولم يدفع عنه شيئا من عذاب الله { وما كسب } أي ما كسب من الولد . فإن ولد الرجل من كسبه . قال ابن عباس : لما أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته بالنار قال أبو لهب : إن كان ما يقول ابن أخي حقا فإني أفدي نفسي بمالي وولدي ، فنزل قوله : { ما أغنى عنه ماله وما كسب } و( ما ) الأولى تحمل النفي والاستفهام . و( ما ) الثانية : يجوز أن تكون موصولية بمعنى الذي ، أو مصدرية ، أي ما أغنى عنه ماله وكسبه{[4877]} .

[4877]:البيان لابن الأنباري جـ 2 ص 544.

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر