تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته  
{وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِيَانَةٗ فَٱنۢبِذۡ إِلَيۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَآءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡخَآئِنِينَ} (58)

المفردات :

تخافن من قوم خيانة : أي : تتوقع من قوم خيانة بنقض العهد ونكثه .

فانبذ إليهم على سواء : فاطرح إليهم عهدهم على طريق سوى من العدل بأن تخبرهم بذلك .

58 – { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ } .

أي : إن توقعت من قوم معاهدين الخيانة ، وغلب ذلك على ظنك ، بأمارات غالبة ، بنقض العهد الذي بينك وبينهم .

{ فانبذ إليهم على سواء } .

فاطرح إليهم عهدهم ، وأعلمهم بذلك وأنه لا عهد بعد اليوم ، ولتكن أنت وهم في ذلك العلم وطرح العهد على سواء ، فتكون أنت وهم متساوين في العلم بنقض العهد ، وبأنك حرب لهم ، وهم حرب لك .

أي : قيام حالة الحرب ؛ لئلا يتهموك بالغدر إن أخذتهم بغتة . والنبذ لغة : الرمي والرفض ، والسواء : المساواة والاعتدال .

{ إن الله لا يحب الخائنين } .

إن الله يكره الخيانة ، ويعاقب عليها ، حتى ولو حتى ولو في حق الكفار ، فلا يك منك إخفاء نكث العهد .

من تفسير ابن كثير

أورد الإمام ابن كثير طائفة من الأحاديث النبوية ، تحث على الوفاء وتحرم الغدر ، وتدعو إلى أداء الأمانة إلى أهلها ؛ سواء أكان صاحبها مسلما أم كافرا .

قال الإمام أحمد : عن شعبة عن سليم بن عامر قال : كان معاوية يسير في أرض الروم ، وكان بينه وبينهم أمد ، فأراد أن يدنو منهم ، فإذا انقضى المد غزاهم ، فإذا غزاهم ، فإذا شيخ على دابة يقول : الله أكبر ، الله أكبر ، وفاء لا غدرا ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كان بينه وبين قوم عهدا فلا يحلن عقدة ولا يشدها ، حتى ينقضي أمدها ، أو ينبذ إليهم على سواء ، مبلغ ذلك معاوية فرجع ، فإذا بالشيخ عمرو بن عبسة رضي الله عنهxlviii .

وروى البيهقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" ثلاثة : المسلم والكافر فيهن سواء :

من عاهدته فوفّ بعهده مسلما كان أو كافرا ؛ فإنما العهد لله ، ومن كانت بينك وبينه رحم فصلها ، مسلما كان أو كافرا ، ومن ائتمنك على أمانة فأدها إليه ، مسلما كان أو كافرا " xlix .