أحدها : قال الزجاج والفارسي : إنه منصوب بالمصدر المنون قبله ، لأنه ينحل لحرف مصدري وفعل ، كأنه قيل : أن ذكر رسولاً ، ويكون ذكره الرسول قوله : محمد رسول الله ، والمصدر المنون عامل كقوله تعالى { أو إطعام في يوم ذي مسغبة 14 يتيماً } [ البلد : 14 15 ] .
الثاني : جعل نفس الذكر مبالغة فأبدل منه ، ويكون محمولاً على المعنى كأنه قال : قد أظهر لكم ذكراً رسولاً ، فيكون من باب بدل الشيء من الشيء ، وهو هو .
الثالث : أنه بدل منه على حذف مضاف من الأول تقديره : أنزل ذا ذكر رسولاً .
الرابع : أنه بدل منه على حذف مضاف من الثاني أي : ذكراً ذكر رسول .
الخامس : أنه منصوب بفعل مقدر ، أي : وأرسل رسولاً { يتلو عليكم آيات الله } هي دلائل الملك الأعظم الظاهرة جداً حال كونها { مبينات } أي : لا لبس فيها بوجه . واختلف الناس في رسولاً هل هو النبي صلى الله عليه وسلم أو جبريل ؟ الأكثر على الأول واقتصر عليه الجلال المحلي ، واقتصر الزمخشري على الثاني ، وهو قول الكلبي . وقرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بكسر الياء بعد الموحدة ، والباقون بالفتح { ليخرج الذين آمنوا } أي : أقروا بالشهادتين { وعملوا } تصديقاً لما قالوه بألسنتهم وتحقيقاً لأنه من قلوبهم { الصالحات } أي : ليحصل لهم ما هم عليه الآن من الإيمان والعمل الصالح ، أو ليخرج من علم أو قدر أنه مؤمن { من الظلمات } أي : الضلالة { إلى النور } أي : الهدى .
{ ومن يؤمن بالله } أي : يجدد في كل وقت على الدوام الإيمان بالملك الأعلى بأن لا يزال في ترق في معارج معارفه { ويعمل } على التجديد المستمر { صالحاً } لله وفي الله فله دوام النعماء ، وهو معنى إدخاله الجنة كما قال تعالى : { يدخله } أي : عاجلاً مجازاً بما يفتح الله له من لذات المعارف ويفتح له من الأنس ، وآجلاً حقيقة { جنات } أي : بساتين هي في غاية ما يكون من جمع جميع الأشجار وحسن الدار وبين دوام ريها بقوله تعالى : { تجري من تحتها } أي : من تحت غرفها { الأنهار } فهي في غاية الري بحيث أن ساكنها يجري في أي موضع أراد نهراً .
وقرأ نافع وابن عامر ندخله بالنون ، والباقون بالياء التحتيه . { خالدين فيها } وأكد معنى الخلود بقوله تعالى : { أبداً } ليفهم الدوام بلا انقضاء . وقوله تعالى : { قد أحسن الله } أي : الملك الأعلى ذو الجلال والإكرام { له } أي : خاصة { رزقاً } أي : عظيماً عجيباً فيه تعجب وتعظم لما رزقوا من الثواب .
وقال القشيري : الحسن ما كان على حد الكفاية لا نقصان فيه يتعطل عن أموره بسببه ، ولا زيادة تشغله عن الاستمتاع بما رزق لحرصه ، كذلك أرزاق القلوب أحسنها أن يكون له من الأحوال ما يستقل بها من غير نقصان ولا زيادة لا يقدر على الاستمرار عليها .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.