{ وَإِذْ أَخَذْنَا ميثاق بَنِي إِسْرائيلَ } شروعٌ في تَعداد بعضٍ آخرَ من قبائح أسلافِ اليهودِ مما ينادي بعدم إيمانِ أخلافِهم ، وكلمةُ إذ نُصب بإضمار فعلٍ خوطب به النبيُّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنون ليؤدِّيَهم التأملُ في أحوالهم إلى قطع الطمَع عن إيمانهم ، أو اليهودُ الموجودون في عهد النبوة توبيخاً لهم بسوء صنيعِ أسلافِهم أي اذكروا إذ أخذنا ميثاقهم { لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ الله } على إرادة القول أي وقلنا أو قائلين لا تعبدون إلخ وهو إخبارٌ في معنى النهي كقوله تعالى : { وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ } وكما تقول : تذهب إلى فلان وتقول كيتَ وكيتْ وهو أبلغُ من صريح النهي لما فيه من إيهام أن المنهيَّ حقُّه أن يسارعَ إلى الانتهاء عما نُهي عنه فكأنه انتهى عنه فيُخبرُ به الناهيَ . ويؤيده قراءةُ ( لا تعبدوا ) وعطفُ ( قولوا ) عليه وقيل تقديره أن لا تعبدوا إلخ فحُذِف الناصبُ ورُفع الفعل كما في قوله : [ الطويل ]
ألا أيُّهذا الزاجري أحضرُ الوغَى *** وأن أشهدَ اللذاتِ ، هل أنت مُخْلِدي ؟{[67]}
ويعضُدُه قراءةُ ( ألا تعبُدوا ) فيكون بدلاً من الميثاق أو معمولاً له بحذف الجار وقيل : إنه جوابُ قسمٍ دل عليه المعنى كأنه قيل : وحلّفناهم لا تعبدون إلا الله ، وقرئ بالياء لأنهم غُيَّبٌ { وبالوالدين إحسانا } متعلق بمضمر أي وتحسنون أو وأحسنوا { وَذِي القربى واليتامى والمساكين } عطفٌ على الوالدين ويتامى جمع يتيم كندامى جمع نديم ، وهو قليل ، ومسكين مِفْعيل من السكون كأن الفقرَ أسكنه من الحَراك وأثخنه عن التقلب
{ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا } أي قولاً حسناً سماه ( حُسْناً ) مبالغة وقرئ كذلك وحُسُناً بضمتين ، وهي لغة أهل الحجاز وحُسْنى كبُشرى والمراد به ما فيه تخلّقٌ وإرشاد { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } هما ما فُرض عليهم في شريعتهم { ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ } إن جُعل ناصبُ الظرف خطاباً للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين فهذا التفاتٌ إلى خطاب بني إسرائيلَ جميعاً بتغليب أخلافِهم على أسلافهم لجَرَيان ذِكرِ كلِّهم حينئذ على نهْج الغَيْبة ، فإن الخطاباتِ السابقةَ لأسلافهم محْكيةٌ داخلةٌ في حيز القول المقدّر قبل لا تعبدون كأنهم استُحضِروا عند ذكرِ جناياتِهم فنُعيت هي عليهم ، وإنْ جعل خِطاباً لليهود المعاصرين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا تعميمٌ للخطاب بتنزيل الأسلافِ منزلةَ الأخلاف كما أنه تعميمٌ للتولي بتنزيل الأخلافِ منزلةَ الأسلاف للتشديد في التوبيخ أي أعرضتم عن المُضِيِّ على مقتضى الميثاقِ ورفضتموه { إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ } وهم من الأسلاف مَنْ أقام اليهوديةَ على وجهها قبل النسخِ ، ومن الأخلاف مَنْ أسلم كعبد اللَّه بنِ سلام وأضرابِه { وَأَنْتُمْ مُّعْرِضُونَ } جملةٌ تذييلية أي وأنتم قومٌ عادَتُكم الإعراضُ عن الطاعة ومراعاةِ حقوقِ الميثاق ، وأصلُ الإعراض الذهابُ عن المواجهة والإقبالُ إلى جانب العَرْض .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.