{ أو كالذي مر على قرية } عطف على المعنى لا على اللفظ كأنه قال أرأيت الذي حاج أو كالذي مر وهو عزير { على قرية } وهي إيليا { وهي خاوية } ساقطة متهدمة { على عروشها } أي سقوفها { قال أنى يحيي هذه الله } أي من أين يحيي هذه الله { بعد موتها } يعمرها بعد خرابها استبعد أن يفعل الله ذلك فأحب الله أن يريه آية في نفسه في إحياء القرية { فأماته الله مائة عام } وذلك أنه مر بهذه القرية على حمار ومعه ركوة عصير وسلة تين فربط حماره وألقى الله عز وجل عليه النوم فلما نام نزع الله عز وجل روحه مائة سنة فلما مضت مائة سنة أحياه الله تعالى وذلك قوله { ثم بعثه } { قال كم لبثت } كم أقمت ومكثت ها هنا { قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك } أي التين و إلى { وشرابك } أي العصير { لم يتسنه } أي لم يتغير ولم ينتن بعد مائة سنة وأراه علامة مكثه مائة سنة ببلى عظام حماره فقال { وانظر إلى حمارك } فرأى حماره ميتا عظامه بيض تلوح { ولنجعلك آية للناس } الواو زائدة والمعنى لبثت مائة عام لنجعلك اية للناس وكونه آية أن بعثه شابا أسود الرأس واللحية وبنو بنيه شيب { وانظر إلى العظام } أي عظام حماره { كيف ننشزها } أي نحييها يقال أنشر الله الموتى وقرىء { ننشزها } أي نرفعها من الأرض ونشوز كل شيء ارتفاعه { ثم نكسوها لحما فلما تبين له } شاهد ذلك { قال أعلم أن الله على كل شيء قدير } أي أعلم العلم الذي لا يعترض عليه الإشكال وتأويله إني قد علمت مشاهدة ما كنت أعلمه غيبا
{ أو كالذي مر على قرية } تقديره أو رأيت مثل الذي فحذف لدلالة ألم تر عليه ؛ لأن كلتيهما كلمتا تعجب ، ويجوز أن يحمل على المعنى كأنه يقول : أرأيت كالذي حاج إبراهيم ، أو كالذي مر على قرية وهذا المار قيل : إنه عزيز ، وقيل : الخضر .
فقوله :{ أنى يحيى هذه الله } ليس إنكارا للبعث ولا استبعادا ولكنه استعظام لقدرة الذي يحيى الموتى ، أو سؤال عن كيفية الإحياء وصورته ، لا شك في وقوعه ، وذلك مقتضى كلمة أنى فأراه الله ذلك عيانا ليزداد بصيرة ، وقيل : بل كان كافرا وقالها إنكارا للبعث واستبعادا ، فأراه الله الحياة بعد الموت في نفسه ، وذلك أعظم برهان .
{ وهي خاوية على عروشها } أي : خالية من الناس ، وقال السدي : سقطت سقوفها وهي العروش ، ثم سقطت الحيطان على السقف .
{ أنى يحيى هذه الله } ظاهر هذا اللفظ إحياء هذه القرية بالعمارة بعد الخراب ولكن المعنى إحياء أهلها بعد موتهم لأن هذا الذي يمكن فيه الشك والإنكار ولذلك أراه الله الحياة بعد موته ، والقرية كانت بيت المقدس لما أخربها بختنصر وقيل : قرية الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف .
{ كم لبثت } سؤال على وجه التقرير { قال لبثت يوما أو بعض يوم } استقل مدة موته ، قيل : أماته الله غدوة يوم ثم بعثه قبل الغروب من يوم آخر بعد مائة عام فظن أنه يوم واحد ثم رأى بقية من الشمس فخاف أن يكذب في قوله : { يوما أو بعض يوم } .
{ فانظر إلى طعامك وشرابك } قيل : كان طعامه تينا وعنبا وأن شرابه كان عصيرا ولبنا .
{ لم يتسنه } معناه لم يتغير بل بقي على حاله طول مائة عام ، وذلك أعجوبة إلهية ، واللفظ يحتمل أن يكون مشتقا من السنة ، لأن لامها هاء ، فتكون الهاء في يتسنه أصلية . أي لم يتغير السنون ويحتمل أن يكون مشتقا من قولك تسنن الشيء إذا فسد ، ومنه الحمأ المسنون ، ثم قلبت النون حرف علة كقولهم قصيت أظفاري ثم حذف حرف العلة للجازم ، والهاء على هذا هاء السكت .
{ وانظر إلى حمارك } قيل : بقي حماره حيا طول المائة عام ، دون علف ولا ماء ، وقيل : مات ثم أحياه الله ، وهو ينظر إليه .
{ ولنجعلك آية للناس } التقدير فعلنا بك هذا لتكون آية للناس ، وروي : " أنه قام شابا على حالته يوم مات فوجد أولاده وأولادهم شيوخا " .
{ وانظر إلى العظام } هي عظام نفسه ، وقيل : عظام الحمار على القول بأنه مات { ننشرها } بالراء نحييها ، وقرئ بالزاي ، ومعناه نرفعها للأحياء .
{ قال أعلم } بهمزة قطع وضم الميم أي قال الرجل ذلك اعترافا ، وقرئ بألف وصل ، والجزم على الأمر أي قال له الملك ذلك .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.