تفسير الأعقم - الأعقم  
{وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦٓ إِذۡ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٖ مِّن شَيۡءٖۗ قُلۡ مَنۡ أَنزَلَ ٱلۡكِتَٰبَ ٱلَّذِي جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورٗا وَهُدٗى لِّلنَّاسِۖ تَجۡعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبۡدُونَهَا وَتُخۡفُونَ كَثِيرٗاۖ وَعُلِّمۡتُم مَّا لَمۡ تَعۡلَمُوٓاْ أَنتُمۡ وَلَآ ءَابَآؤُكُمۡۖ قُلِ ٱللَّهُۖ ثُمَّ ذَرۡهُمۡ فِي خَوۡضِهِمۡ يَلۡعَبُونَ} (91)

قوله تعالى : { وما قدروا الله حق قدره } يعني وما عرفوه حق معرفته أو ما عظَّموه حق تعظيمه والآية نزلت في مالك بن الصيف كان يخاصم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى هل تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين " وكان هو حبراً سميناً فغضب ، وقال : والله { ما أنزل الله على بشر من شيء } فقال له أصحابه : ويحك ولا على موسى ؟ فقال : { ما أنزل الله على بشر من شيء } وكان يومئذ بمكة فلما رجع إلى المدينة عزلته اليهود ، وجعلوا مكانه كعب بن الأشرف لأنه كان حاكمهم ، وقيل : نزلت في فنحاص اليهودي ، وقيل : في علماء اليهود ، وقيل : القائلون قريش ، قوله تعالى : { تجعلونه قراطيس } أي كتباً وصحفاً { تبدونها وتخفون كثيراً } أي تظهرون بعضاً وتكتمون بعضاً مثل آية الرجم وذكر محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) { وعُلِّمْتُم ما لم تعلموا } ، قيل : هو خطاب للمسلمين تذكيراً لهم نعمة الله تعالى ، وقيل : خطاب لليهود أي جعل لهم علماً فضيَّعوه ولم ينتفعوا به ، قال جار الله : الخطاب لليهود أي علمتم على لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مما أوحى إليه { ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم } وأنتم حملة التوراة ولم يعلمه آباؤكم الأقدمون الذين كذبوا وكانوا أعلم منكم { إنَّ هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون } [ النمل : 76 ] ، وقيل : الخطاب لمن آمن من قريش كقوله تعالى : { لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم } [ يس : 6 ] ، قوله تعالى : { قل الله } أي الله أنزله فإنهم لا يناكرونك { ثم ذرهم في خوضهم } يعني في باطلهم الذي يخوضون فيه