الاستفهام في قوله :{ أَتُحَاجُّونَنَا }للإنكار والتوبيخ .
والجمهور :{ أتحاجوننا }بنونين الأولى للرفع ، والثانية نون " نا " .
وقرأ زيد والحسن والأعمش رحمهم الله بالإدغام .
وأجاز بعضهم حذف النون الأولى .
وأما قراءة الإدغام فلاجتماع مثلين ، وسوغ الإدغام وجود حرف المد واللين قبله القائم مقام الحركة .
وأما من حذف فبالحمل على نون الوقاية كقراءة : { فَبِمَ تُبشِّرُونِ } [ الحجر : 54 ] ؛ وقوله : [ الوافر ]
819- تَرَاهُ كَالثَّغَامِ يُعَلُّ مِسْكاً *** يَسُوءُ الفَالِيَاتِ إذَا فَلَيْنِي
يريد " فَليْنَنِي " ، وهذه الآية مثل قوله : { أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ } [ الزمر : 64 ] ، فإنه قرئت بالأوجه الثلاثة : الفَكِّ والإدغام والحذف ، ولكن في المتواتر .
وهنا لم يُقْرأ في المشهور كما تقدَّم إلا بالفكّ .
ومَحَلُّ هذه الجملة النصب بالقول قبلها .
والضمير في " قل " يَحْتَمِلُ أن يكون للنبي عليه السَّلام أو لكلّ من يصلح للخطاب ، والضمير المرفوع في : " أتحاجُّوننا " لليهود والنصارى ، أو لمشركي العرب أو للكلّ .
و " المحاجّة " مفاعلة من حَجَّه يَحُجُّهُ .
اختلفوا في تلك المحاجة : فقيل : هي قولهم : إنهم أولى بالحق والنبوة لتقدم النبوة فيهم ، والمعنى : أتجادلوننا في أن الله اصطفى رسوله من العرب لأمتكم ، وتقولون : لو أنزل الله على أحد لأنزل عليكم ، وترونكم أحق بالنبوة منا .
وقيل : هي قولهم : { نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ } [ المائدة : 18 ] وقولهم : { لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى } [ البقرة : 111 ] ، وقولهم : { كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ } [ البقرة : 135 ] قاله الحسن رضي الله عنه .
وقيل : { أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ } أي : أتجادلوننا في دين الله .
وقوله : " في الله " لا بد من حذف مضاف أي : في شأن الله ، أو دين الله .
قوله : " وَهُوَ رَبُّنَا " مبتدأ وخبر في محلّ نصب على الحال ، وكذا ما عطف عليه من قوله : " وَلَنَا أعمالنا " ولا بد من حذف مضاف أي : جزاء أعمالنا ، ولكم جزاء أعمالكم .
قوله : { وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ } فيه وجهان :
الأول : أنه أعلم بتدبير خلقه ، وبمن يصلح للرسالة ، وبمن لا يصلح لها ، فلا تعترضوا على ربكم ، فإنّ العبد ليس له أن يعترض على ربه ، بل يجب عليه تفويض الأمر إليه .
الثاني : أنه لا نسبة لكم إلى الله تعالى إلا بالعبودية وهذه النسبة مشتركة بيننا وبينكم ، فلم ترجّحون أنفسكم علينا ، بل الترجيح من جانبنا ؛ لأنا مخلصون له في العبودية ، ولستم كذلك ، وهذا التأويل أقرب .
قوله تعالى : { لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ } المراد منه النَّصيحة في الدين ، كأنه تعالى قال لنبيه : قل لهم هذا القول على وجه الشَّفقة والنصيحة ، أي : لا يرجع إليَّ من أفعالكم القبيحة ضرر حتى يكون المقصود من هذا القول دفع ذلك الضرر ، وإنما المراد [ نصحكم ] وإرشادكم إلى الأصلح .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.