{ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون } .
اعلم أنه تعالى لما بين أنه المختص بالقدرة فكذلك بين أنه هو المختص بعلم الغيب ، وإذا ثبت ذلك ثبت أنه هو الإله المعبود ، لأن الإله هو الذي يصح منه مجازاة من يستحق الثواب على وجه لا يلتبس بأهل العقاب ، فإن قيل الاستثناء حكمه إخراج ما لولاه لوجب أو لصح دخوله تحت المستثنى منه ودلت الآية ههنا على استثناء الله سبحانه وتعالى عمن في السماوات والأرض فوجب كونه ممن في السماوات والأرض وذلك يوجب كونه تعالى في المكان والجواب : هذه الآية متروكة الظاهر لأن من قال إنه تعالى في المكان زعم أنه فوق السماوات ، ومن قال إنه ليس في مكان فقد نزهه عن كل الأمكنة ، فثبت بالإجماع أنه تعالى ليس في السماوات والأرض . فإذن وجب تأويله فنقول إنه تعالى ممن في السماوات والأرض كما يقول المتكلمون : الله تعالى في كل مكان على معنى أن علمه في الأماكن كلها ، لا يقال إن كونه في السماوات والأرض مجاز وكونهم فيهن حقيقة وإرادة المتكلم بعبارة واحدة ومجازا غير جائزة ، لأنا نقول كونهم في السماوات والأرض ، كما أنه حاصل حقيقة وهو حصول ذواتهم في الأحياز فكذلك حاصل مجازا ، وهو كونهم عالمين
بتلك الأمكنة فإذا حملنا هذه الغيبة على المعنى المجازي وهو الكون فيها بمعنى العلم دخل الرب سبحانه وتعالى والعبيد فيه فصح الاستثناء .
أما قوله : { وما يشعرون } فهو صفة لأهل السماوات والأرض نفى أن يكون لهم علم الغيب وذكر في جملة الغيب متى البعث بقوله : { أيان يبعثون } فأيان بمعنى متى وهي كلمة مركبة من أي والآن وهو الوقت وقرئ { أيان } بكسر الهمزة .
{ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ( 65 ) بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون( 66 ) } .
الغيب : كل ما غاب عنك ، وجمعه : غيوب .
وما يشعرون : وما يعلمون به ، ولا يفطنون له .
يُبعثون : يقومون من القبور للحساب والجزاء .
65- { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون }
قيل : إن هذه الآية نزلت لما سأل الكفار الرسول صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة .
{ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله . . . }
اختص الله تعالى بعلم الغيب لحكمة إلهية عليا ، ولا يعلم الغيب من في السماوات من الملائكة الكرام ، وكذلك من في الأرض ومن الرسل ، ومن الجن ، ومن الخلق أجمعين .
روى الشيخان ، والترمذي ، وأحمد ، والنسائي ، وجماعة من المحدثين ، من حديث مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : من زعم أن محمدا يعلم ما في غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله تعالى يقول : { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله . . }17 .
وقد يطلع الله بعض خلقه على الغيب ويظهرهم عليه ، قال تعالى : { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا*إلا من ارتضى من رسول . . } [ الجن : 26 ، 27 ] .
والتنبؤ بالمطر أو درجات الحرارة أو أشباه ذلك ليس من الغيب ، بل هو علم ودراسة لأسباب وأمارات ، كما يحصل من علماء الفلك من الراصدين لحركات الرياح والشمس والقمر والكواكب ، حين يخبرون بهبوب الرياح شديدة أو معتدلة ، وبكسوف الشمس ، وخسوف القمر " 18 .
فهذه دراسة وعلم له أسباب تؤدي دراستها إلى المعرفة أو غلبة الظن ، وقد تقع هذه الأمور غالبا وقد تتخلف .
أما العرّاف الذي يتحدث عن المستقبل ، ادعاء بأنه على علم بالغيب ، كقوله لمن يستخبره عن مستقبله : ستكسب مبلغ كذا ، أو ستتزوج فلانة ، أو تفقد كذا في سفرك أو نحو ذلك ، فهو كافر –كما قال القرطبي- والمؤمنون منهيون عن إتيان العرافين ، فقد جاء في صحيح مسلم : ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " 19 .
إن الله تعالى استخلف الإنسان في هذه الأرض : ليبحث ويعمل ويتنافس ويكشف المخبوء ، ويحاول الوصول إلى معرفة أسرار هذا الكون ، وعن طريق ذلك يخترع ويبتكر ويجوّد عمله ، ويفيد نفسه والآخرين ، وقد أخفى الله علم الغيب عن الإنسان ، وعن سكان السماوات وسكان الأرض ، فقد اختص الله نفسه بعلم الغيب ، ومعرفة الساعة وهي القيامة ، ونزول المطر ، ونوع الجنين ومستقبل أمره وسعادته أو شقاوته ، ومعرفة الأرض التي يموت فيها الإنسان ، قال تعالى : { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } [ لقمان : 34 ] .
وامتدادا لاختصاص الله تعالى نفسه بعلم الغيب قال سبحانه :
أي : هؤلاء الكفار لا يدرون متى يكون البعث ، والحشر والجزاء ، فلا داعي لأن يكثروا من السؤال عن الساعة ، ولا داعي لأن يسألوا نبيهم من حين لآخر عن وقت نزول العذاب ، فكل ذلك مما استأثر الله تعالى بمعرفته ، قال تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } [ يونس : 48 ]
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.