ثم قال تعالى : { ولقد آتينا موسى الكتاب } لما قرر الأصول الثلاثة على ما بيناه عاد إلى الأصل الذي بدأ به وهو الرسالة المذكورة في قوله : { لتنذر قوما ما أتاهم من نذير } وقال : { قل ما كنت بدعا من الرسل } بل كان قبلك رسل مثلك واختار من بينهم موسى لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم ووجود من كان على دينه إلزاما لهم ، وإنما لم يختر عيسى عليه السلام للذكر والاستدلال لأن اليهود ما كانوا يوافقون على نبوته ، وأما النصارى فكانوا يعترفون بنبوة موسى عليه السلام فتمسك بالمجمع عليه ، وقوله : { فلا تكن في مرية من لقائه } قيل معناه فلا تكن في شك من لقاء موسى فإنك تراه وتلقاه ، وقيل بأنه رآه ليلة المعراج وقيل معناه فلا تكن في شك من لقاء الكتاب فإنك تلقاه كما لقي موسى الكتاب ويحتمل أن تكون الآية واردة لا للتقرير بل لتسلية النبي عليه السلام فإنه لما أتى بكل آية وذكر بها وأعرض عنها قومه حزن عليهم ، فقيل له تذكر حال موسى ولا تحزن فإنه لقي ما لقيت وأوذي كما أوذيت ، وعلى هذا فاختيار موسى عليه السلام لحكمة ، وهي أن أحدا من الأنبياء لم يؤذه قومه إلا الذين لم يؤمنوا به ، وأما الذين آمنوا به فلم يخالفوه غير قوم موسى فإن لم يؤمن به آذاه مثل فرعون وغيره ومن آمن به من بني إسرائيل أيضا آذاه بالمخالفة وطلب أشياء منه مثل طلب رؤية الله جهرة ومثل قوله :
{ ولقد ءاتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل( 23 ) وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون( 24 ) إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون( 25 ) }
من لقائه : من لقائك الكتاب مثله كما قال تعالى : وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم . ( النمل : 6 ) . وقيل : المقصود : من لقاء موسى الكتاب أو من لقاء محمد موسى وقد التقيا ليلة الإسراء والمعراج .
{ ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل }
إنزال الكتب شأن إلهي وكذلك إرسال الرسل فلست يا محمد بدعا من الرسل فقد أرسلنا موسى بن عمران رسولا ، وأنزلنا عليه التوراة كتابا كما أرسلناك يا محمد وأنزلنا عليك القرآن فلا تكن في شك من الوحي المنزل عليك .
والمعنى : إنا آتينا موسى مثل ما آتيناك من الكتاب ولقيناه من الوحي مثل لقيناك فلا تكن في شك من أنك لقيت مثله .
ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الشك المقصود به نهي أمته والتعريض بمن صدر عنه الشك في القرآن الكريم .
وقيل : معنى الآية : آتينا موسى التوراة فلا تكن في مرية من لقاء موسى ليلة الإسراء والمعراج فقد لقيه النبي صلى الله عليه وسلم وتناقش معه وفي صحيح البخاري : " ولقيت في السماء السادسة موسى ونعم الصاحب كان لكم " .
لكن الزمخشري في تفسير الكشاف رجح الرأي الأول حيث قال : والضمير في : " لقائه لموسى ومعناه : إنا آتينا موسى عليه السلام مثل ما آتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من أنك لقيت مثله ولقيت نظيره كقوله تعالى : { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسئل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك . . . } ( يونس : 94 ) .
ورجح صاحب الظلال هذا الرأي حيث قال :
وتفسير هذا العبارة المعترضة فلا تكن في مرية من لقائه . . على معنى تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم على الحق الذي جاء به ، وتقرير أنه الحق الواحد الثابت الذي جاء به موسى في كتابه والذي يلتقي عليه الرسولان ويلتقي عليه الكتابان هذا التفسير أرجح عندي مما أورده بعض المفسرين من أنها إشارة إلى لقاء النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء والمعراج فإن اللقاء على الحق الثابت والعقيدة الواحدة هو الذي يستحق الذكر والذي ينسلك في سياق التثبيت على ما يلقاه النبي صلى الله عليه وسلم من التكذيب والإعراض ويلقاه المسلمون من الشدة واللأواء وكذلك هو الذي يتسق مع ما جاء بعده في الآية : وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون للإيحاء للقلة المسلمة يومذاك في مكة ، أن تصبر كما صبر المختارون من بني إسرائيل وتوقن كما أيقنوا ليكون منهم أئمة المسلمين كما كان أولئك أئمة لبني إسرائيل ولتقرير طريق الإمامة والقيادة وهو الصبر واليقين أه .
{ ولقد آتينا موسى الكتاب } أي : جنس الكتاب .
{ فلا تكن في مرية } أي : شك من لقائه أي من لقائك ذلك الجنس .
{ وجعلناه هدى لبني إسرائيل } أي : وجعلنا الكتاب الذي أنزل على موسى وهو التوراة هداية لبني إسرائيل إلى طريق الحق والصواب .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.