{ وإن لكم في الأنعام لعبرة } ، دلالة يعبر بها من الجهل إلى العلم . { نسقيكم مما في بطونه } ، استئناف لبيان العبرة ، وإنما ذكر الضمير ووحده ها هنا ؛ للفظ . وأنثه في سورة " المؤمنين " ؛ للمعنى ، فإن الأنعام اسم جمع ، ولذلك عده سيبويه في المفردات المبنية على أفعال ، كأخلاق وأكياس ، ومن قال إنه جمع " نعم " ، جعل الضمير للبعض ، فإن اللبن لبعضها دون جميعها ، أو لواحدة ، أو له على المعنى ، فإن المراد به الجنس . وقرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو بكر ، ويعقوب : { نسقيكم } ، بالفتح هنا ، وفي " المؤمنين " . { من بين فرث ودم لبناً } ، فإنه يخلق من بعض أجزاء الدم المتولد من الأجزاء اللطيفة التي في الفرث ، وهو : الأشياء المأكولة المنهضمة بعض الانهضام في الكرش . وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن البهيمة إذا اعتلفت ، وانطبخ العلف في كرشها ، كان أسفله فرثا ، وأوسطه لبنا ، وأعلاه دما ، ولعله إن صح ، فالمراد : أن أوسطه يكون مادة اللبن ، وأعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن ؛ لأنهما لا يتكونان في الكرش ، بل الكبد يجذب صفاوة الطعام المنهضم في الكرش ، ويبقي ثقله ، وهو : الفرث ، ثم يمسكها ريثما يهضمها هضما ثانيا ، فيحدث أخلاطا أربعة ، معه مائية ، فتميز القوة المميزة تلك المائية بما زاد على قدر الحاجة من المرتين ، وتدفعها إلى الكلية والمرارة والطحال ، ثم يوزع الباقي على الأعضاء بحسبها ، فيجري إلى كل حقه ، على ما يليق به بتقدير الحكيم العليم ، ثم إن كان الحيوان أنثى : زاد أخلاطها على قدر غذائها ؛ لاستيلاء البرد والرطوبة على مزاجها ، فيندفع الزائد أولا إلى الرحم ؛ لأجل الجنين ، فإذا انفصل ، انصب ذلك الزائد أو بعضه إلى الضروع ، فيبيض بمجاورة لحومها الغددية البيض ، فيصير لبناً ، ومن تدبر صنع الله تعالى في إحداث الخلاط والألبان ، وإعداد مقارها ومجاريها ، والأسباب المولدة لها ؟ ، والقوى المتصرفة فيها ، كل وقت على ما يليق به ، اضطر إلى الإقرار بكمال حكمته وتناهي رحمته ، و{ من } ، الأولى : تبعيضية ، لأن اللبن بعض ما في بطونها ، والثانية : ابتدائية ، كقولك : سقيت من الحوض ؛ لأن بين الفرث والدم المحل الذي يبتدأ منه الإسقاء ، وهي متعلقة ب { سقيكم } ، أو حال من : { لبناً } ، قدم عليه لتنكيره ، وللتنبيه على أنه موضع العبرة . { خالصا } ، صافيا ، لا يستصحب لون الدم ولا رائحة الفرث ، أو مصفى عما يصحبه من الأجزاء الكثيفة بتضييق مخرجه . { سائغا للشاربين } ، سهل المرور في حلقهم ، وقرئ " سيِّغاً " بالتشديد والتخفيف .
الفرث : كثيف ما يبقى من المأكول في الكرش والمعي .
ودم لبنا خالصا : أي : مصطفى من الدم والفرث ليس عليه لون دم ، ولا رائحة فرث .
سائغا للشاربين : سهل المرور في الحلق ، يقال : ساغ الشراب في الحلق ، أو ساغه صاحبه ، قال تعالى : { ولا يكاد يسيغه } .
{ وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين } .
من دلائل القدرة الإلهية : أن الحيوان يتغذى ببعض نبات الأرض ، فيتحول الطعام إلى قسمين : فضلات من الفرث تكون في كرش الحيوان ، وعصارة من الدم تغذى الجسم ، وتمده بالطاقة التي يحتاج إليها ، وهذا الدم أيضا يذهب جزء منه إلى الغدد التي في الضرع فتحولها إلى لبن فكأن الصانع الحكيم جعل هذه الغدد معملا ومصنعا ، لتحويل الدم إلى لبن ، هذا اللبن النقي السائغ المستساغ للشرب ، النافع للصغير والطفل الكبير ، هذا اللبن من أفضل الأطعمة ، التي يستفيد بها الجسم ، وهو دليل الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، وهي الإسلام ، وفي الحديث الصحيح : أنه في ليلة الإسراء والمعراج ، قدم جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم إناءين أحدهما من خمر ، والآخر من لبن ، فاختار الرسول صلى الله عليه وسلم اللبن ؛ فقال له جبريل : اخترت الفطرة .
وروى أبو داود وغيره : عن ابن عباس قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن ، فشرب ، ثم قال : ( إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ، وإذا سقي لبنا فليقل : اللهم ، بارك لنا فيه وزدنا منه ، فإنه ليس شيء يجزئ عن الطعام والشراب إلا اللبن ) .
قوله تعالى : { وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ( 66 ) ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون ( 67 ) } . العبرة بكسر العين ، تعني في اللغة : العجب . اعتبر منه ، أي : تعجب{[2557]} . ويراد بها ههنا الآية والدلالة على جلال الخالق في عظيم قدرته وبالغ حكمته ؛ إذ خلق الأنعام حيث النسل والدر . هذا الغذاء السائغ النافع المصفى الذي يتخلق في أحشاء الأنعام من أبقارها ونوقها وشائها ، وذلك هو قوله في كلماته القليلة الجزلة المصطفاة : ( نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا ) ، الضمير في ( بطونه ) يعود إلى الأنعام . وهذا اللفظ ذكره سيبويه في الأسماء المفردة ، على لغة بعض العرب ، والفرث معناه : السرجين في الكرش . والسرجين أو السرقين بكسر السين المشددة معناه : الزبل معربا{[2558]} ، وهذا برهان ظاهر باهر بأمر على عظيم قدرة الله ، وآية ساطعة جليلة تثير العجب والاعتبار لمن يعتبر . وذلك أن الله يخلق اللبن وسيطا بين الفرث والدم ، وبينه وبينهما برزخ لا يبغي أحدهما عليه بلون ولا طعم ولا رائحة ؛ بل هو خالص من ذلك كله . فإذا أكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طبخته فكان أسفله فرثا ، وأوسطه لبنا ، وأعلاه دما . والكبد مسلطة على هذه الأصناف الثلاثة تقسمها ؛ فتجري الدم في العروق ، واللبن في الضروع ، ويبقى الفرث في الكرش ثم ينحدر{[2559]} .
قوله : ( خالصا سائغا للشاربين ) ( خالصا ) ، أي : مصفى عما يشوبه من لون دم أو رائحة فرث أو غير ذلك من الأوشاب . والسائغ ، سهل المرور في الحلق . ساغ الشراب سوغا ، أي : سهل مدخله{[2560]} . وجاء في الخبر : " ما شرب أحد لبنا فشرق ، إن الله تعالى يقول : ( لبنا خالصا سائغا للشاربين ) وهذه آية عظيمة من آيات الله الكثيرة الدالة على أنه سبحانه حق ، وأنه موجد كل شيء . إن هذه العملية العجيبة في تخليق اللبن وتحصيله من وسط الأحشاء ، حيث الدم والروث والبول والدهن والأوشاب ، ليجيء غذاء سهلا طيبا مستلذا ، تستنفر الحس والذهن ، وتقطع في يقين جازم على عظمة الخالق الصانع .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.