نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ} (12)

ولما تم ذلك على هذه الوجوه الظاهره التي{[15189]} أوجبت اليقين لكل{[15190]} منصف{[15191]} بأنهم مغلوبون وصل بها أمره صلى الله عليه وسلم وهو الحبيب العزيز بأن يصرح لهم{[15192]} بمضمون ذلك فقال : { قل للذين كفروا } أي من أهل زمانك جرياً{[15193]} على منهاج أولئك الذين أخذناهم { ستغلبون } كما غلبوا وإن كنتم ملأ الأرض لأنكم إنما تغالبون خالقكم وهو الغالب لكل شيء : " وليُغلَبنّ مُغالبُ{[15194]} الغَلاّب{[15195]} " واللام على قراءة الجمهور بالخطاب معدية{[15196]} ، وعلى قراءة الغيب معللة{[15197]} ، أي قل لأجلهم ، أو هي بمعنى عن ، أي قل عنهم ، وقد أفهم الإخبار بمجرد الغلبة دون ذكر العذاب كما كان يذكر في تهديد من قبلهم أن أخذهم بيد المغالبة والمدافعة والنصرة{[15198]} تشريفاً لنبيهم صلى الله عليه وسلم لأنه عرض عليه{[15199]} عذابهم فأبى إلا المدافعة على سنة المصابرة{[15200]} ، فكان أول ذلك غلبته{[15201]} صلى الله عليه وسلم على مكة المشرفة ، وكان فتحها فتحاً لجميع الأرض لأنها أم القرى نبه على ذلك الحرالي . { وتحشرون } أي تجمعون{[15202]} بعد موتكم أحياء كما كنتم قبل الموت { إلى جهنم } قال الحرالي : وهي من{[15203]} الجهامة ، وهي كراهة{[15204]} المنظر انتهى ؛ فتكون{[15205]} مهادكم ، لا مهاد لكم غيرها { وبئس } أي والحال أنها بئس { المهاد * } .


[15189]:في ظ: الذي.
[15190]:كل. من ظ ومد، وفي الأصل وظ:
[15191]:في ظ: متصف.
[15192]:زيد من ظ ومد.
[15193]:زاء، وفي ظ: حرفا. من ظ ومد، وفي الأصل وظ :
[15194]:في ظ: بغالب.
[15195]:والمصراع الأول "همت سخينة أن تغالب ربها"، والبيت لكعب بن مالك ـ لسان العرب.
[15196]:في ظ: يتعد به.
[15197]:من ظ ومد، وفي الأصل: مقلة.
[15198]:زيدت الواو بعده في ظ.
[15199]:من ظ ومد، وفي الأصل: عليهم.
[15200]:في ظ: المضابرة.
[15201]:من ظ ومد، وفي الأصل وظ: عليه.
[15202]:في ظ: يجتمعون.
[15203]:سقط من مد.
[15204]:في ظ: كرامة.
[15205]:في ظ: فيكون.