نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗاۖ وَسَيَصۡلَوۡنَ سَعِيرٗا} (10)

ولما طال التحذير و{[20629]}الزجر{[20630]} والتهويل في شأن اليتامى ، وكان ذلك ربما أوجب النفرة من مخالطتهم رأساً فتضيع مصالحهم{[20631]} ؛ وصل بذلك{[20632]} ما بين أن ذلك خاص بالظالم في سياق موجب لزيادة التحذير فقال مؤكداً {[20633]}لما كان{[20634]} قد رسخ في نفوسهم من الاستهانة بأموالهم : { إن الذين } ولما كان الأكل أعظم مقاصد الإنسان عبر به عن جميع الأغراض فقال : { يأكلون أموال اليتامى ظلماَ } أي أكلاً هو في غير موضعه بغير دليل يدل{[20635]} عليه ، فهو كفعل من يمشي في الظلام ، ثم أتبعه ما زاده تأكيداً بالتحذير في سياق الحصر فقال : { إنما يأكلون } أي في الحال ، وصور الأكل وحققه بقوله : { في بطونهم ناراً } أي تحرق المعاني الباطنية{[20636]} التي تكون بها قوام الإنسانية ، وبين أنها على حقيقتها في الدنيا ، ولكنا{[20637]} لا نحسها الآن لأنها غير النار المعهودة في الظاهر بقوله - مكرراً التحذير مبيناً بقراءة الجماعة بالبناء{[20638]} للفاعل أنهم يلجؤون إليها إلجاء يصيّرهم كأنهم يدخلونها بأنفسهم{[20639]} : { وسيصلون } أي في الآخرة - بوعيد حتم لا خلف فيه { سعيراً * } أي عظيماً هو نهاية في العظمة ، وذلك هو معنى قراءة{[20640]} ابن عامر وعاصم بالبناء للمجهول ، أي يلجئهم إلى صليها{[20641]} ملجىء قاهر لا يقدرون {[20642]}على نوع{[20643]} دفاع له .


[20629]:زيد ما بين الحاجزين من ظ ومد.
[20630]:من مد، وفي ظ: الجزر.
[20631]:من مد، وفي ظ: مصلحتهم.
[20632]:في ظ: بذ ـ كذا مقطوعا.
[20633]:من ظ ومد، وفي الأصل: للمكان ـ كذا.
[20634]:من ظ ومد، وفي الأصل: للمكان ـ كذا.
[20635]:في ظ: تبدل.
[20636]:من ظ ومد، وفي الأصل: الباطنة.
[20637]:في ظ: لكنها.
[20638]:من ظ ومد، وفي الأصل: بالياء.
[20639]:من ظ ومد، وفي الأصل: أنفسهم.
[20640]:في ظ: قرأ.
[20641]:من ظ ومد، وفي الأصل: جبلها.
[20642]:سقط من ظ.
[20643]:سقط من ظ.