نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{أَلۡقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٖ} (24)

ولما كانت العادة جارية بأن من أحضر إليه شيء تبادر إلى أمهر بقوله أو فعل ، وصل بذلك ما هو نتيجته ، وبدأ بالعاصي لأن المقام له ، فقال ما يدل على أنه لا وزن له ، فلا وقفة في عذابه بحسابه ولا غيره ، مؤكداً خطاباً للمؤكد بالإلقاء أو خطاباً للسائق والشهيد ، أو السائق وحده مثنياً لضميره تثنية للأمر كأنه قال : ألق ألق - تأكيداً له وتهويلاً : { ألقيا } أي اطرحا دفعاً من غير شفقة ، وقيل : بل هو تثنية وأصل ذلك أن الرفقة أدنى ما يكون ثلاثة ، فجرى كلام الواحد على صاحبه ، ألا ترى أن الشعراء أكثر شيء قيلاً : يا صاحبيّ يا خليليّ ، والسر فيه إذا كان المخاطب{[61193]} واحداً إفهامه أنه يراد منه الفعل بجد عظيم تكون قوته فيه معادلة لقوة اثنين { في جهنم } أي النار التي تلقى الملقى{[61194]} فيها بما كان يعامل به عباد الله من الكبر والعبوسة والتكره والتعصب . ولما كان المقصود تعليل إلقائه بوصف يعم غيره ليكون لطفاً لمن أراد الله عصمته ممن سمع هذا المقال وحجة على من أراد الله{[61195]} إهانته : { كل كفار عنيد{[61196]} * } أي مبالغ في ستر الحق{[61197]} والمعاداة لأهله {[61198]}من غير{[61199]} حجة حمية وأنفة نظراً إلى استحسان ما عنده والثبات عليه تجبراً وتكبراً على ما عند غيره ازدراء له كائناً من{[61200]} كان


[61193]:من مد، وفي الأصل: الخطاب.
[61194]:من مد، وفي الأصل الملتقي.
[61195]:من مد، وفي الأصل: لمن.
[61196]:سقط من مد.
[61197]:وقع في الأصل بعد "كائنا من كان" والترتيب من مد.
[61198]:من مد، وفي الأصل: العقل.
[61199]:في مد: بغير.
[61200]:في مد: بغير.