{ أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم } يحتمل أن يكون من تمام الكلام الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوله متصلا بقوله :{ إن الهدى هدى الله } وأن يكون من كلام أهل الكتاب فيكون متصلا بقولهم :{ ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم } ، ويكون { إن الهدى } اعتراضا بين الكلامين ، فعلى الأول يكون المعنى : كراهة أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم وقلتم ما قلتم ، ودبرتم ما دبرتم من الخداع ، فموضع أن يؤتى مفعول من أجله ، أو منصوب بفعل مضمر تقديره : فلا تنكروا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم من الكتاب والنبوة ، وعلى الثاني فيكون المعنى : لا تؤمنوا ، أي : لا تقروا بأن يؤتي أحد مثل ما أوتيتم .
{ إلا لمن تبع دينكم } واكتموا ذلك على من لم يتبع دينكم لئلا يدعوهم إلى الإسلام ، فموضع { أن يؤتى } مفعول بتؤمنوا المضمن معنى تقروا ، ويمكن أن يكون في موضع المفعول من أجله : أي لا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم كراهية أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم .
{ أو يحاجوكم } عطف على أن يؤتى ، وضمير الفاعل للمسلمين ، وضمير المفعول لليهود .
{ إن الفضل بيد الله } رد على اليهود في قولهم : لم يؤت أحدا مثل ما أوتي بنو إسرائيل من النبوة والشرف .
ولما كان هذا{[17945]} عين الضلال أمره{[17946]} سبحانه وتعالى أن يعجب من حالهم منبهاً على ضلالهم بقوله معرضاً عنهم إيذاناً بالغضب : { قل إن الهدى هدى الله } أي المختص بالعظمة وجميع صفات الكمال ، أي{[17947]} لا تقدرون{[17948]} على إضلال أحد منا عنه ، ولا نقدر{[17949]} على إرشاد أحد منكم إليه إلا بإذنه ، ثم{[17950]} وصل به تقريعهم فقال{[17951]} : { أن } بإثبات همزة{[17952]} الإنكار في قراءة ابن كثير ، وتقديرها في قراءة غيره ، أي أفعلتم{[17953]} الإيمان على الصورة المذكورة خشية أن{[17954]} { يؤتى أحد } أي من طوائف الناس { مثل ما أوتيتم } أي من العلم والهدى الذي كنتم عليه أول الأمر { أو } كراهة أن
{ يحاجوكم } أي{[17955]} يحاجكم أولئك الذين أوتوا مثل ما أوتيتم { عند ربكم }{[17956]} الذي طال إحسانه إليكم بالشهادة عليكم أنهم آمنوا وكفرتم بعد البيان الواضح فيفضحوكم{[17957]} .
ولما كانت هذه الآية شبيهة{[17958]} بآية البقرة { ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا{[17959]} المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم{[17960]} }[ البقرة : 105 ] في الحسد على ما أوتي غيرهم من الدين الحق وكالشارحة{[17961]} لها ببيان{[17962]} ما يلبسونه لقصد الإضلال ختمت بما ختمت به تلك ، لكن لما قصد بها الرد عليهم في كلا هذين{[17963]} الأمرين اللذين{[17964]} دبروا هذا المكر لأجلهما زيدت ما له{[17965]} مدخل في ذلك فقال تعالى مجيباً لمن تشوف إلى تعليم ما{[17966]} لعله يكف من مكرهم ويؤمن من{[17967]} شرهم معرضاً عنهم بالخطاب بعد الإقبال عليهم به{[17968]} إيذاناً بشديد الغضب : { قل إن الفضل } {[17969]}في التشريف{[17970]} بإنزال الآيات وغيرها { بيد الله } المختص{[17971]} بأنه لا كفوء له ، فله الأمر كله ولا أمر لأحد معه ، وأتبعه نتيجته فقال : { يؤتيه من يشاء } فله مع كمال{[17972]} القدرة كمال الاجتباء ، ثم قال مرغباً مرهباً{[17973]} وراداً عليهم{[17974]} في الأمر الثاني : { والله } الذي له من العظمة و{[17975]}سائر صفات{[17976]} الكمال ما لا تحيط به العقول ولا تبلغه الأوهام{[17977]} { واسع عليم * } أي يوسع على من{[17978]} علم فيه خيراً ، ويهلك من علم أنه لا يصلح لخير ، ويعلم دقيق أمركم{[17979]} وجليله ، فلا يحتاج سبحانه وتعالى إلى تنبيه أحد بمحاجتكم عليه عنده .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.