التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِينَ} (146)

{ وكأين من نبي قاتل } الفعل مسند إلى ضمير النبي ومعه ربيون على هذا في موضع الحال ، وقيل : إنه مسند إلى الربيين ، فيكون ربيون على هذا مفعولا لما لم يسم فاعله فعلى الأول يوقف على قوله : قتل ، ويترجح الأول : بما صرخ به الصارخ يوم أحد : إن محمدا قد مات ، فضرب لهم المثل بنبي قتل ، ويترجح الثاني بأنه لم يقتل قط نبي في محاربة .

{ ربيون } علماء مثل ربانيين ، وقيل : جموع كثيرة .

{ فما وهنوا } الضمير ل{ ربيون } على إسناد القتل للنبي ، وهو لم يق منهم على إسناد القتل إليهم .

{ وما استكانوا } أي : لم يذلوا للكفار قال بعض النحاة : الاستكان مشتق من السكون ، ووزنه افتعلوا مطلت فتحة الكاف فحدث عن مطلها ألف وذلك كالإشباع وقيل : إنه من كان يكون ، فوزنه استفعلوا ، وقوله تعالى : { فما وهنوا } وما بعده : تعريض لما صدر من بعض الناس يوم أحد .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِينَ} (146)

وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين

" وكأين " كم " من نبي قاتل " وفي قراءة " قتل " والفاعل ضميره [ معه ] خبر مبتدؤه [ رِبِّيُون كثير ] جموع كثيرة [ فما وهنوا ] جبنوا [ لما أصابهم في سبيل الله ] من الجراد وقتل أنبيائهم وأصحابهم [ وما ضعفوا ] عن الجهاد [ وما استكانوا ] خضعوا لعدوهم كما فعلتم حين قيل قتل النبي [ والله يحب الصابرين ] على البلاء أي يثيبهم