القرآن الكريم - لباب التأويل في معاني التنزيل للخازن - تفسير سورة الزمر

{إِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمۡۖ وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ وَإِن تَشۡكُرُواْ يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ} (7)

قوله عز وجل : { إن تكفروا فإن الله غني عنكم } يعني أنه تعالى ما كلف المكلفين ليجر إلى نفسه نفعاً أو ليدفع عن نفسه ضرراً وذلك لأنه تعالى غني عن الخلق على الإطلاق فيمتنع في حقه جر المنفعة ودفع المضرة ولأنه لو كان محتاجاً لكان ذلك نقصاناً والله تعالى منزه عن النقصان فثبت بما ذكرنا أنه غني عن جميع العالمين فلو كفروا وأصروا عليه فإن الله تعالى غني عنهم ثم قال الله تعالى : { ولا يرضى لعباده الكفر } يعني أنه تعالى وإن كان لا ينفعه إيمان ولا يضره كفر إلا أنه لا يرضى لعباده الكفر قال ابن عباس لا يرضى لعباده المؤمنين بالكفر وهم الذين قال الله تعالى فيهم : { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } [ الحج : 42 ] فعلى هذا يكون عاماً في اللفظ خاصاً في المعنى بقوله { عينا يشرب بها عباد الله } [ الإِنسان : 6 ] يريد بعض عباد الله وأجراه قوم على العموم ، وقال لا يرضى لأحد من عباده الكفر ومعنى الآية لا يرضى لعباده أن يكفروا به وهو قول السلف ، قالوا : كفر الكافر غير مرضي لله تعالى وإن كان بإرادته لأن الرضا عبارة عن مدح الشيء والثناء عليه بفعله والله تعالى لا يمدح الكفر ولا يثني عليه ولا يكون في ملكه إلا ما أراد وقد لا يرضى به ولا يمدح عليه وقد بان الفرق بين الإرادة والرضا { وإن تشكروا } أي تؤمنوا بربكم وتطيعوه { يرضه لكم } فيثيبكم عليه { ولا تزر وازرة وزر أخرى } تقدم بيانه { ثم إلى ربكم مرجعكم } أي في الآخرة { فينبئكم بما كنتم تعملون } أي في الدنيا { إنه عليم بذات الصدور } يعني بما في القلوب .

الآية السابقة الآية التالية