قوله تعالى : { إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ } روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : { إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ } أي إن تكفروا دين الإسلام ، ولم تسلموا ، فإنه لا يقبل منكم دينا آخر { وإن تشكروا يرضه } أي وإن تسلموا { يرضه لكم } أي يقبل منكم كقوله : { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه } [ آل عمران : 85 ] . وقال غيره : أي إن تكفروا دينه فإن الله غني عن عبادتكم ، { وإن تشكروا } أي تكفروا دينه فإن الله غني عن عبادتكم ، { وإن تشكروا } أي توحدوه { يرضه لكم } وهو قريب من الأول .
وجائز أن يكون قوله : { إن تكفروا } النعم التي عدها عليكم في ما تقدم ذكرها من قوله : { خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار } [ الزمر : 5 ] .
وقوله تعالى : { وأنزل لكم من الأنعام } إلى آخر ما ذكر من النعم . يقول : { إن تكفروا } هذه النعم التي عدها عليكم فإنه غني عنكم ، وإن تشكروا ما عد عليكم من النعم يقبل ذلك منكم ، والله أعلم .
وأصله أن الله عز وجل بين سبيل الهدى ، ورغبهم إليه ، وبين سبيل الضلال ، وحذرهم منه ، ثم بين أن من سلك سبيل الهدى فله كذا ، ومن سلك سبيل الضلال فله كذا ، أو يقول : إن من سلك سبيل الهدى يرض لنفسه عاقبة السبيل الذي سلك فيه كقوله عز وجل : { وجوه يومئذ ناعمة } { لسعيها راضية } [ الغاشية : 8 و9 ] ومن سلك سبيل الضلال والكفر يمقت ذلك السبيل في العاقبة كقوله عز وجل : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ } [ غافر : 10 ] أخبر أنهم يمقتون أنفسهم إذا نودوا ، وعرفوا أنهم أخطأوا الطريق ، وبالله العصمة .
وذكر في حرف ابن مسعود : والله يكره لعباده الكفر ، وقوله : { وإن تشكروا } يرض عنكم . وكذلك ذكر في حرف أبي وحفصة خاصة .
وأصل قوله : { إن تكفروا فإن الله غني عنكم } إخبار أنه لم يأمركم في ما أمركم به ، ولا نهاكم عما نهاكم عنه لحاجة نفسه أو لمنفعة له في ذلك . ولكن إنما امتحنكم بما امتحنكم لحاجة أنفسكم ولمنفعتكم ولدفع الضرر عنكم . وكذلك ما أنشأ من الأشياء لم ينشئها لحاجة نفسه أو لمنفعة له ، ولكن إنما أنشأها لكم ولمنافعكم . وكذلك لم ينشئها لأنفسها حتى إذا أتلف شيئا عوضها لها على ما تقول المعتزلة : أن ليس لله أن يتلفها إلا أن يعوضها بإزاء ذلك ، ولكن أنشأها وليس لهم تعويض إن أتلف الله شيئا منها ، والله أعلم .
وقوله تعالى : { ولا تزر وازرة وزر أخرى } ذكر هذا ، والله أعلم ، لوجهين :
أحدهما : جواب لقولهم حين قال عز وجل : { وَقَالَ للَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ } الآية [ العنكبوت : 12 ] أخبر أن لا أحد يحمل وزر آخر ، ولكن يحمل وزر نفسه .
والثاني : يخبر أن أمر الآخرة على خلاف أمر الدنيا ، لأن في الدنيا قد يحمل بعض آثام بعض ، فأما في الآخرة فإنه لا يحمل أحد وزر آخر ولا آثامه ، والله أعلم .
وقوله تعالى : { ثم إلى ربكم مرجعكم } خص البعث بالرجوع إليه مرة وبالمصير ثانيا والبروز له ونحو ذلك ، وإن كانوا في جميع الأحوال راجعين إليه صائرين لأن المقصود من إنشائهم في هذه الدنيا ذلك البعث ، فخص لذلك الرجوع إليه ، والله أعلم .
وقوله تعالى : { إنه عليم بذات الصدور } قال أهل التأويل : { إنه عليم } بما في الصدور . وعندنا : { إنه عليم } بكل ما يصدر من الخير والشر . وذكر { بذات الصدور } لأن أصحاب الصدور ، هم يصدرون ، ويظنون في صدورهم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.