القرآن الكريم - السراج المنير في تفسير القرآن الكريم للشربيني - تفسير سورة الزمر

{إِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمۡۖ وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ وَإِن تَشۡكُرُواْ يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ} (7)

{ إن تكفروا فإن الله } أي : الذي له الكمال كله { غني عنكم } لأنه تعالى ما كلف المكلفين ليجر إلى نفسه منفعة أو ليدفع عن نفسه مضرة لأنه تعالى غني على الإطلاق ، فيمتنع في حقه جر المنفعة ودفع المضرة ؛ لأنه تعالى واجب الوجود لذاته ، وواجب الوجود لذاته في جميع أفعاله يكون غنياً على الإطلاق ، وأيضاً فالقادر على خلق السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم والعرش والكرسي والعناصر الأربعة يمتنع أن ينتفع بصلاة زيد وصيام عمرو وأن يستضر بعدم صلاة هذا وعدم صيام ذاك { ولا يرضى لعباده } أي : لأحد منهم { الكفر } أي : بالإقبال على ما سواه وأنتم لا ترضون ذلك لعبيدكم مع أن ملككم لهم في غاية الضعف ، ومعنى عدم الرضا به : لا يفعل فعل الراضي بأن يأذن فيه ويقر عليه ويثيب فاعله ويمدحه بل يفعل فعل الساخط بأن ينهى عنه ويذم عليه ويعاقب مرتكبه وإن كان بإرادته إذ لا يخرج شيء عنها ، وهذا قول قتادة والسلف أجروه على عمومه ، وقال ابن عباس : ولا يرضى لعباده المؤمنين الكفر وهم الذين قال الله تعالى فيهم { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } ( الإسراء : 65 ) فيكون عاماً في اللفظ خاصاً في المعنى كقوله تعالى : { عيناً يشرب بها عباد الله } ( الإنسان : 6 ) يريد بعض العباد .

{ وإن تشكروا } الله تعالى أي : فتؤمنوا بربكم وتطيعوه { يرضه لكم } أي : فيثيبكم عليه لأنه سبب فلاحكم . وقرأ السوسي في الوصل بسكون الهاء ، وللدوري وهشام وجهان السكون والضم وصلة الهاء بواو للدوري ، وابن كثير وابن ذكوان والكسائي والباقون بالسكون وهو لغة فيه .

{ ولا تزر } أي : نفس { وازرة وزر } نفس { أخرى } أي : لا تحمله بل وزر كل نفس عليها لا يتعداها يحفظ عليها مدة كونها في دار العمل . واحتج بهذا من أنكر وجوب الدية على العاقلة ورد بأن السنة خصصت ذلك ، وأما الإثم الذي يكتب على الإنسان بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فليس وزر غيره ، وإنما هو وزر نفسه فوزر الفاعل على الفعل ووزر الساكت على الترك لما لزمه من الأمر والنهي . وقوله تعالى : { ثم إلى ربكم مرجعكم } يدل على إثبات البعث والقيامة { فينبئكم بما كنتم تعلمون } فيه تهديد للعاصي وبشارة للمطيع وقوله تعالى : { إنه عليم } أي : بالغ العلم { بذات الصدور } أي : بما في القلوب كالعلة لما سبق أي : إنه تعالى ينبئكم بأعمالكم لأنه عالم بجميع المعلومات فيعلم ما في قلوبكم من الدواعي والصوارف ، قال صلى الله عليه وسلم : «إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم » .

الآية السابقة الآية التالية