قوله : ( وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً اَوِ امْرَأَةٌ ) الآية [ 12 ] .
" نصب ( كلالة ) على أنه خبر كان عند الأخفش( {[11771]} ) ، وإن شئت على الحال يجعل كان بمعنى وقع " ويورث " صفة رجل ، وهذا على أن الكلالة هو الميت( {[11772]} ) ، وهو قول البصريين لأنهم يقولون الكلالة الميت الذي لا ولد له( {[11773]} ) ، ولا والد( {[11774]} ) وقد روي ذلك عن أبي بكر رضي الله عنه( {[11775]} ) ، وكذلك قال علي ، وزيد بن ثابت ، وابن مسعود ، وابن عباس وجابر ابن زيد( {[11776]} )( {[11777]} ) .
قال البصريون : هو كما تقول رجل عقيم : إذا( {[11778]} ) لم يولد له ، مشتق من الإكليل كأن الورثة غير الولد ، والولد قد أحاطوا به فحازوا المال .
وقرأ الحسن وأبو رجاء( {[11779]} ) ( يورِث كلالة ) بكسر الراء جعل الكلالة مفعول به( {[11780]} ) .
وقرأ بعض الكوفيين ( يورِث كلالة ) بكسر الراء وتشديد نصب كلالة على أنه مفعول بها( {[11781]} ) .
والكلالة في هاتين الروايتين : الورثة أو المال .
وقال أبو عبيدة( {[11782]} ) : كلالة أصله مصدر من كلالة النسب إذا أحاط به ، والأب والابن طرفان للرجل ، فإذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه ، فسمي ذهاب الطرفين كلالة كأنها اسم للمصيبة في تكلل النسب .
وقد قيل( {[11783]} ) : الكلالة الورثة لا ولد فيهم ولا أب وهو قول أهل المدينة وأهل الكوفة ، وشاهد هذا القول قراءة الحسن وأبي رجاء المتقدم ذكرهما ، ويبعد هذا القول لأجل نصب كلالة لأنه يجب على هذا القول أن ترتفع( {[11784]} ) على معنى يورث منه كلالة .
وقال عطاء : الكلالة المال الذي لا يرثه ولد ولا والد( {[11785]} ) ، وهو قول شاذ ، فيكون نصبها على أنه صفة لمصدر محذوف والتقدير : يورث وارثه كلالة( {[11786]} ) .
وقال ابن زيد : الكلالة الحي والميت الذي لا ولد له ولا والد( {[11787]} ) .
والكلالة مشتق من الإكليل المنعطف على جبين الملك ، ومن الروضة المكللة وهي التي قد حف بها النَوْرُ ، وشبه ذلك بالقمر إذا حل بالإكليل وهو منزلة من منازل القمر ذات نجوم ، يقال يتكلله النسب إذا أحاط به ، وإنما سمي الميت الذي لا ولد له ، ولا والد كلالة لأن كل واحد من الولد والوالد( {[11788]} ) إذا انفرد يحيط بالميراث كله( {[11789]} ) .
قوله : ( غَيْرَ مُضَارٍّ ) نصب غير على الحال أي : يوصي بها غير مضار( {[11790]} ) .
وقرأ الحسن غير مضار وصيةٍ ، بالإضافة ولحن( {[11791]} ) في ذلك لأن اسم الفاعل لا يضاف إلى المصدر( {[11792]} ) ، ووجهه غير مضار بوصية أي : غير مضار بها ورثته في ميراثهم لا يقدر بما ليس ( عليه )( {[11793]} ) ولا يوصي بأكثر من الثلث( {[11794]} ) .
و " وصية " نصب على المصدر( {[11795]} ) .
وأكثر العلماء على أن الكلالة في أول هذه السورة يراد بها الإخوة [ من الأم والكلالة في آخر السورة يراد بها الاخوة ]( {[11796]} ) من الأب والأم .
قوله : ( وَلَهُ أَخٌ اَوُ اُخْتٌ ) إنما وحد في أوله وقد تقدم ذكر رجل وامرأة ، لأن الاسمين إذا تقدما وعطف أحدهما على الآخر بأو ، جاز أن تضيف الخبر إليهما أو لأحدهما ، إن شئت أن تقول : من كان عنده غلام أو جارية ، فيحسن إليه ، وإن شئت : إليها وإن شئت : إليهما( {[11797]} ) .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.