المنتخب في تفسير القرآن الكريم للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - المنتخب [إخفاء]  
{وَإِذِ ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ فَأۡوُۥٓاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ يَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَيُهَيِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقٗا} (16)

16- وقال بعضهم لبعض : ما دمنا قد اعتزلنا القوم في كفرهم وشركهم فالجأوا إلى الكهف فراراً بدينكم ، يبسط لكم ربكم من مغفرته ، ويسهل لكم من أمركم ما تنتفعون به{[120]} من مرافق الحياة .


[120]:لم يمكن على وجه التحقيق معرفة أصحاب الكهف ولا زمانهم، ولا مكان الكهف الذي آوى إليه هؤلاء الفتية، ومع ذلك فلا بأس من القيام بمحاولة قد تلقى ضوءا ولو خافتا عليهم. ولما كان القرآن الكريم قد نص على أنهم فتية آمنوا ب ربهم: فلا بد أنهم وشعبهم قد تعرضوا لاضطهاد ديني رأى معه هؤلاء الفتية الاعتصام بالكهف. ويشير التاريخ (القديم) إلى وقوع اضطهادات دينية في الشرق القديم، حدثت في أوقات مختلفة، ونذكر فيما يلي اضطهادين قد يكون أحدهما مناسبا للمقام: أما أولهما: فقد حدث في عهد الملك السلوقي أنتيوخوس الرابع الملقب بنابيفانيس (حوالي 176 ـ 184 ق. م) فإنه اعتلى هذا الملك عرش سوريا ـ وكان مولعا أشد الولع بالثقافة الإغريقية وحضارتها ـ فرض على اليهود بفلسطين ـ وكانت في قبضة سوريا منذ عام 198 ق. م ـ التدين بديانة الإغريق وأبطل شريعتهم، ودنس "الهيكل" بوضعه تمثال زوس معبود الإغريق الأعظم على المذبح، وتقديم الخنازير ذبائح له، ثم إنه أحرق ما وجده من نسخ التوراة. ففي ضوء هذه الحقيقة التاريخية يبدو أن هؤلاء الفتية يهود، ويكون مكانهم في فلسطين عامة، أو في أورشليم ذاتها، ويكونون قد بعثوا حوالي عام 129 م إبان حكم الروم للشرق، أي قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم (حوالي 571 م) بأربعمائة وخمسة وأربعين عاما تقريبا. أما الاضطهاد الثاني: فقد حدث في عهد الإمبراطور الروماني هادريانوس (117 ـ 138) فهذا الإمبراطور قد فعل باليهود مثل ما فعل أنتيوخوس السالف الذكر تماما، وتفصيل ذلك أنه حدث في عهده أن أعلن اليهود العصيان على الإمبراطورية الرومانية (الروم) عام 132 م، فطردوا الحاميات الرومانية واستولوا على أورشليم، وصكوا نقودهم ذكرى لتحرير المدينة المقدسة، وقبضوا على زمام الأمور طوال ثلاث سنوات، وأخيرا تحرك هارديانوس وجيشه، وقمع الثورة، وأخضع فلسطين، واستعاد أورشليم، وقضى على القومية اليهودية قضاء تاما، وقد لاقى قوادها حتفهم، وبيع اليهود في سوق النخاسة، وكان من نتائج ذلك أن عطل هارديانوس الشعائر اليهودية، وأبطل تعاليم اليهود وقوانينهم. وفي ضوء هذه الحقيقة التاريخية يبدو أن هؤلاء الفتية يهود، ويكون مكانهم في أي مكان في الشرق القديم أو في أورشليم نفسها، ويكون قد بعثوا حوالي عام 435 م، أي قبل مولد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمائة وثلاثين عاما. ويبدو أن الاضطهاد الأول أكثر تلاؤما مع أصحاب الكهف، لأنه كان أشد قوة، أم الاضطهادات المسيحية فلا تتلاءم مع مولد النبي صلى الله عليه وسلم.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَإِذِ ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ فَأۡوُۥٓاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ يَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَيُهَيِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقٗا} (16)

ولما استدلوا على معتقدهم ، وعلموا سفه من خالفهم ، وهم قوم لا يدان لهم بمقاومتهم ، لكثرتهم وقلتهم{[45695]} ، تسبب عن ذلك هجرتهم ليسلم لهم دينهم ، {[45696]}فقال تعالى شارحاً لما بقي من أمرهم ، عاطفاً على ما تقديره{[45697]} : {[45698]}وقالوا{[45699]} أو من شاء الله منهم {[45700]}حين خلصوا من قومهم نجياً : لا ترجعوا إلى قومكم أبداً ما داموا على ما هم عليه ، هذا إن كان المراد قيامهم بين يدي دقيانوس ، وإن كان المراد من القيام{[45701]} الانبعاث بالعزم الصادق لم يحتج إلى هذا التقدير : { وإذ } {[45702]}أي حين{[45703]} { اعتزلتموهم } أي قومكم { وما } أي واعتزلتم ما { يعبدون إلا الله } {[45704]}أي الذي له صفات الكمال{[45705]} ، وهذا دليل على أنهم{[45706]} كانوا يشركون ، ويجوز أن يكونوا سموا الانقياد كرهاً لمشيئته والخضوع بزعمهم لاقضيته عبادة { فأوا } {[45707]}أي بسبب هذا الاعتزال{[45708]} ، وهذا دليل{[45709]} العامل في { إذ{[45710]} } { إلى الكهف } أي الغار الذي في الجبل { ينشر } {[45711]}أي يحيي ويبعث{[45712]} { لكم ربكم } {[45713]}الذي لم يزل يحسن إليكم { من رحمته } ما يكفيكم به المهم من أمركم { ويهيىء لكم من أمركم } {[45714]}الذي من شأنه أن يهمكم { مرفقاً * } ترتفقون به{[45715]} ، {[45716]}وهو بكسر الميم وفتح الفاء في قراءة الجماعة ، وبفتحها وكسر الفاء للنافع وابن عامر{[45717]} ، وهذا الجزم من آثار الربط على قلوبهم بما علموا من قدرته على كل شيء ، وحمايته من لاذ به ولجأ إليه وعبده وتوكل عليه ، ففعلوا ذلك ففعل{[45718]} الله ما رجوه{[45719]} فيه ، فجعل لهم أحسن مرفق بأن أنامهم ثم أقامهم بعد مضي{[45720]} قرون ومرور دهور{[45721]} ، وهدى بهم ذلك{[45722]} الجيل الذي أقامهم فيه


[45695]:من ظ ومد وفي الأصل: لقلتهم.
[45696]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45697]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45698]:في ظ: فقالوا.
[45699]:في ظ: فقالوا.
[45700]:العبارة من هنا إلى "إلى هذا التقدير" ساقطة من ظ.
[45701]:زيد من مد.
[45702]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45703]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45704]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45705]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45706]:في ظ: إنما.
[45707]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45708]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45709]:في ظ: هو.
[45710]:من ظ ومد، وفي الأصل: إذا.
[45711]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45712]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45713]:زيد في الأصل: أي، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[45714]:زيد في الأصل: أي، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[45715]:سقط من مد.
[45716]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45717]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[45718]:من ظ مد وفي الأصل: بفعل.
[45719]:من ظ ومد وفي الأصل: رجوا.
[45720]:زيد من ظ ومد.
[45721]:زيد في الأصل: دهم، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[45722]:سقط من ظ.