تفسير الآية 29 من سورة التوبة

[إخفاء]

{قَٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حَتَّىٰ يُعۡطُواْ ٱلۡجِزۡيَةَ عَن يَدٖ وَهُمۡ صَٰغِرُونَ} (29)

29- يا أيها الذين آمنوا ، قاتلوا الكافرين من أهل الكتاب الذين لا يؤمنون إيماناً صحيحاً بالله ولا يقرون بالبعث والجزاء إقراراً صحيحاً ، ولا يلتزمون الانتهاء عما نهي الله ورسوله عنه ، ولا يعتنقون الدين الحق وهو الإسلام . قاتلوهم حتى يؤمنوا ، أو يؤدوا إليكم الجزية{[80]} خاضعين طائعين غير متمردين . ليسهموا في بناء الميزانية الإسلامية .

[80]:الجزية من الموارد الهامة في ميزانية الدولة الإسلامية، وكانت هذه الضريبة تتراوح ما بين ثمانية وأربعين درهما، واثني عشر درهما للفرد الواحد، تؤخذ من اليهود والنصارى ومن حكمهم، وكانت واجبة على الذكر البالغ الصحيح الجسم والعقل. بشرط أن يكون له مال يدفع منه ما فرض عليه، وأعفي منها النساء والأطفال والشيوخ، لأن الحرب لا تعلن عليهم، ولا يدفعها العمي والمقعدون إلا إذا كانوا أغنياء، وكذلك الفقراء والمساكين والأرقاء، ولم يكن يطالب بها الرهبان إذا كانوا في عزلة عن الناس. وكان الأساس في فرض ضريبة الجزية حماية أهل الذمة ودفع العدوان عنهم، لأن أهل الكتاب ومن في حكمهم لم يكلفوا الحرب أو الدفاع عن أنفسهم أو غيرهم، فكان من العدالة أن يدفعوا هذه الضريبة نظير الحماية والمنفعة ونظير تمتعهم بمرافق الدولة العامة، وأنها في مقابل ما يؤخذ من المسلم، فإن المسلم يؤخذ منه خمس الغنائم والزكاة وصدقة الفطر والكفارات المختلفة للذنوب، فكان لا بد أن يؤخذ من غير المسلم ما يقابل القدر الذي يؤخذ من المسلم، وهي تنفق في المصالح العامة وعلى الفقراء أهل الذمة الذين يدفعونها، ولا يقصد بهذه الضريبة الإذلال أو العقوبة، لأن هذا لا يتفق وعدالة الإسلام ولا يتمشى مع غايته السامية.

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{ قاتلوا الذين لا يؤمنون } أمر بقتال أهل الكتابيين بعد الأمر بقتال المشركين ، بسبب أنهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، وإيمانهم الذي يزعمونه كلا إيمان . { و لا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق } وهو دين الإسلام ، وهو الدين ارتضاه الله لعباده . { حتى يعطوا الجزية } وهو ما قدر على رءوسهم من المال ، نظير كفنا عن قتالهم واسترقاقهم وحمايتنا لهم ، من الجزاء بمعنى القضاء . أو من المجازاة بمعنى المكافأة ، لأنهم يجزونا عن الإحسان إليهم بذلك . { عن يد } عن طوع وانقياد . { ولهم صاغرون } أذلاء ، والذليل من أذلة الله ، والعزيز من أعزه الله . وأصل اليد الجارحة ، كني بها عما ذكر . يقال : أعطى فلان يده ، إذا سلم وانقاد ، لأن من أتى لا يعطى يده .

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر