الشأن : الأمر ، والحال ، والمنزل .
تفيضون فيه : تتوسعون في الحديث .
مثقال ذرة : قدر نملة صغيرة أو ما يرى في الغبار .
وما تكونُ أيّها الرسولُ ، في أمرٍ من أمورِك ، وما تقرأُ عليهِم من قرآنٍ أو تعمَلُ أنتَ وأمّتك من عملٍ إلا ونحنُ شهودٌ عليه حين تخوضُون فيه .
ولا يغيبُ عن علمٍ ربك شيءٌ ولو كانَ في وزْنِ الذرَّة في الأرضِ ولا في السماء ، ولا أصغُر من ذلك ولا أكبر منه ، إلاّ وهو معلومٌ في كتابٍ عظيم الشأن .
قرأ الكسائي : «يعزِب » بكسر الزاي . والباقون «يعزُب » بضم الزاي . وقرأ حمزة وخلف ويعقوب «ولا أصغُر من ذلك ولا أكبر » بالرفع ، والباقون بفتح الراء .
قوله تعالى : " وما تكون في شأن " " ما " للجحد ، أي لست في شأن ، يعني من عبادة أو غيرها إلا والرب مطلع عليك . والشأن الخطب ، والأمر ، وجمعه شؤون . قال الأخفش : تقول العرب ما شأنت شأنه ، أي : ما عملت عمله . " وما تتلو منه من قرآن " قال الفراء والزجاج : الهاء في " منه " تعود على الشأن ، أي تحدث شأنا فيتلى من أجله القرآن فيعلم كيف حكمه ، أو ينزل فيه قرآن فيتلى . وقال الطبري : " منه " أي من كتاب الله تعالى . " من قرآن " أعاد تفخيما ، كقوله : " إني أنا الله{[8521]} " [ القصص : 30 ] . " ولا تعملون من عمل " يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم والأمة . وقوله : " وما تكون في شأن " خطاب له والمراد هو وأمته ، وقد يخاطب الرسول والمراد هو وأتباعه . وقيل : المراد كفار قريش . " إلا كنا عليكم شهودا " أي نعلمه ، ونظيره " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم{[8522]} " [ المجادلة : 4 ] " إذ تفيضون فيه " أي تأخذون فيه ، والهاء عائدة على العمل ، يقال : أفاض فلان في الحديث والعمل إذا اندفع فيه . قال الراعي :
فأفضْن بعد كُظُومِهِنَّ بِجَرَّةٍ *** من ذي الأبَاطِحِ{[8523]} إذ رَعَيْنَ حَقِيلا
ابن عباس : " تفيضون فيه " تفعلونه . الأخفش : تتكلمون . ابن زيد : تخوضون . ابن كيسان : تنشرون القول . وقال الضحاك : الهاء عائدة على القرآن . المعنى : إذ تشيعون في القرآن الكذب . " وما يعزب عن ربك " قال ابن عباس : يغيب . وقال أبو روق : يبعد . وقال ابن كيسان : يذهب . وقرأ الكسائي " يعزب " بكسر الزاي حيث وقع ، وضم الباقون ، وهما لغتان فصيحتان ، نحو يعرِش ويعرُش . " من مثقال " " من " صلة ، أي وما يعزب عن ربك مثقال " ذرة " أي وزن وذرة ، أي : نميلة حمراء صغيرة ، وقد تقدم في النساء{[8524]} . " في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر " عطف على لفظ مثقال ، وإن شئت على ذرة . وقرأ يعقوب وحمزة برفع الراء فيهما عطفا على موضع مثقال ؛ لأن من زائدة للتأكيد . وقال الزجاج : ويجوز الرفع على الابتداء . وخبره " إلا في كتاب مبين " يعني اللوح المحفوظ مع علم الله تعالى به . قال الجرجاني " إلا " بمعنى واو النسق ، أي : وهو في كتاب مبين ، كقوله تعالى : " إني لا يخاف لدي المرسلون إلا من ظلم{[8525]} " [ النمل :10 - 11 ] أي ومن ظلم . وقوله : " لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم{[8526]} " [ البقرة : 150 ] أي والذين ظلموا منهم ، ف " إلا " بمعنى واو النسق ، وأضمر هو بعده كقوله : " وقولوا حطة{[8527]} " [ البقرة : 58 ] . أي هي حطة . وقوله : " ولا تقولوا ثلاثة{[8528]} " [ النساء : 171 ] أي هم ثلاثة . ونظير ما نحن فيه : " وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين{[8529]} " [ الأنعام : 59 ] وهو في كتاب مبين .
قوله تعالى : { وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعلمون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين } ما أداة نفي ، والشأن معناه الأمر أو الحال ، وجمعه الشؤون{[2003]} والخطاب من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ؛ أي ما تكون في أمر أو عمل من الأعمال كعبادة أو غيرها { وما تتلوا منه من قرآن } الضمير في ( منه ) يعود على كتاب الله ؛ أي : وما تتلو من كتاب الله من قرآن . أو أنه يعود على الشأن . والتقدير : وما تتلو من اجل الشأن من قرأن ؛ أي حديث لك شأن فتتلو القرآن من أجله . أو من أجل أن تعلم حكم هذا الشأن{[2004]} { ولا تعلمون من عمل } أيما عمل تعملونه سواء كان خيرا أو شرا { إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه } الله شهيد على أعمالكم ؛ إذ تأخذون فيها . والهاء في قوله : { فيه } عائدة على العمل ؛ أي الله شهيد عليكم ؛ إذ تأخذون في ذلك العمل ، وهو سبحانه مبصر وعليم بما تفعلون .
قوله : { وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذالك ولا أكبر إلا في كتاب مبين } .
{ يعزب } ، أي يغرب أو يخفى{[2005]} . والذرة ، جمعها الذر . وهي صغار النمل{[2006]} .
والمعنى : أنه عالم بالأشياء والكائنات جميعا ؛ فما من شيء أو كائن في الأرض أو في السماء إلا وخبره مندرج في علم الله الذي لا تخفى عليه الخوافي ولا تنحجب عنه العلوم والأخبار ؛ فهو سبحانه محيط علمه بكل ما في الوجود من أشياء مهما تناهى الواحد منها في الصغر . حتى وإن كان دون الذرة وهي أصغر النمل . وقد عبر بالأرض والسماء ؛ لأن الناس لا يرون أو يعون ما في سواهما . فكل شيء في الوجود علمه { في كتاب مبين } وهو اللوح المحفوظ ، وفيه علم الأولين والآخرين إلى يوم الدين . وهو في سعته البالغة ومداه الذي يفوق التصور لا يدركه أو يقف على حقيقته سوى الله{[2007]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.