قوله تعالى : { وقالوا } يعني اليهود . قوله تعالى : { قلوبنا غلف } بسكون اللام جمع أغلف ، أي عليها أغطية . وهو مثل قوله : { قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه{[967]} } [ فصلت : 5 ] أي في أوعية . قال مجاهد : { غلف } عليها غشاوة . وقال عكرمة : عليها طابع . وحكى أهل اللغة : غلفت السيف جعلت له غلافا ، فقلب أغلف ، أي مستور عن الفهم والتمييز . وقرأ ابن عباس والأعرج وابن محيصن " غلف " بضم اللام . قال ابن عباس : أي قلوبنا ممتلئة علما لا تحتاج إلى علم محمد صلى الله عليه وسلم ولا غيره . وقيل : هو جميع غلاف . مثل خمار وخمر ، أي قلوبنا أوعية للعلم فما بالها لا تفهم عنك وقد وعينا علما كثيرا ! وقيل : المعنى : فكيف يعزب عنها علم محمد صلى الله عليه وسلم .
فرد الله تعالى عليهم بقوله : { بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون } بين أن السبب في نفورهم عن الإيمان إنما هو أنهم لعنوا بما تقدم من كفرهم واجترائهم ، وهذا هو الجزاء على الذنب بأعظم منه . وأصل اللعن في كلام العرب الطرد والإبعاد . ويقال للذئب : لعين . وللرجل الطريد : لعين ، وقال الشماخ :
ذَعَرتُ به القَطَا ونَفَيْتُ عنه *** مقامَ الذِّئب كالرجل اللعين
ووجه الكلام : مقام الذئب اللعين كالرجل ، فالمعنى أبعدهم الله من رحمته . وقيل : من توفيقه وهدايته . وقيل : من كل خير ، وهذا عام . { فقليلا } نعت لمصدر محذوف ، تقديره فإيمانا قليلا ما يؤمنون . وقال معمر : المعنى لا يؤمنون إلا بقليل مما في أيديهم ويكفرون بأكثره ، ويكون " قليلا " منصوب بنزع حرف الصفة . و " ما " صلة ، أي فقليلا يؤمنون . وقال الواقدي : معناه لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا ، كما تقول : ما أقل ما يفعل كذا ، أي لا يفعله البتة . وقال الكسائي : تقول العرب مررنا بأرض قل ما تنبت الكراث والبصل ، أي لا تنبت شيئا .
ولما بين سبحانه مخازيهم حتى ختمها بعظيم ما ارتكبوا من الرسل من القتل المعنوي بالتكذيب والحسي بإزهاق الروح مع العلم بأنهم أتوا بالبينات والآيات المعجزات فأرشد المقام إلى أن التقدير فقالوا للأنبياء لما أتوهم أموراً كثيرة يعجب من صدورها عن عاقل وأتوا في الجواب عن تكذيبهم وقتلهم من التناقضات بما لا يرضاه عالم ولا جاهل عطف عليه أو{[3583]} على
{ وقالوا لن تمسّنا النار{[3584]} }[ البقرة : 80 ] قوله - بياناً لشدة بهتهم وقوة عنادهم : { وقالوا{[3585]} } في جواب ما كانوا يلقون إليهم من جواهر العلم التي هي أوضح من الشمس { قلوبنا غلف{[3586]} } جمع أغلف وهو المغشى الذكر بالقلفة التي هي جلدته ، كأن الغلفة{[3587]} في طرفي المرء : ذكره وقلبه ، حتى يتم الله كلمته في طرفيه بالختان{[3588]} والإيمان - قاله الحرالي . فالمعنى : عليها أغطية فهي لا تفهم ما تقولون{[3589]} . فكان المراد بذلك مع أنهم أعلم الناس أن ما يقولونه{[3590]} ليس بأهل لأن{[3591]} يوجه إليه الفهم ، ولذلك أضرب الله{[3592]} سبحانه عنه{[3593]} بقوله : { بل } أي ليس الأمر كما قالوا{[3594]} من أن هناك غلفاً حقيقة بل{[3595]} { لعنهم الله } أي طردهم{[3596]} الملك الأعظم{[3597]} عن قبول ذلك لأنهم ليسوا بأهل للسعادة{[3598]} بعد أن خلقهم على الفطرة الأولى القويمة{[3599]} لا غلف على قلوبهم ، لأن اللعن إبعاد في المعنى والمكانة والمكان إلى أن يصير الملعون بمنزلة النعل في أسفل القامة يلاقي به ضرر الموطي - قاله الحرالي{[3600]} .
ثم بين علة ذلك بقوله : { بكفرهم } . قال الحرالي : أعظم الذنوب ما تكون{[3601]} عقوبة الله تعالى{[3602]} عليها الإلزام بذنوب أشد منها ، فأعقب استكبارهم اللعن كما كان في حق إبليس مع آدم عليه السلام ، فانتظم صدر هذه السورة إظهار الشيطنتين من الجن والإنس الذي انختم به القرآن في قوله :
{ من الجنة والناس }[ الناس : 6 ] ليتصل طرفاه ، فيكون ختماً لا أول له ولا آخر ، والفاتحة محيطة به لا يقال{[3603]} : هي أوله ولا آخره ، ولذلك ختم بعض القراء بوصله حتى لا يتبين له طرف ، كما قالت العربية{[3604]} لما سئلت عن بنيها : هم{[3605]} كالحلقة المفرغة{[3606]} لا يدرى أين طرفاها . ولما أخبر بلعنهم سبب{[3607]} عنه قوله : { فقليلاً ما يؤمنون } ، فوصفه بالقلة وأكده بما{[3608]} إيذاناً بأنه مغمور{[3609]} بالكفر لا غناء له{[3610]} .
قوله تعالى : { وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين } .
قالت اليهود للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) حينما دعاهم إلى التوحيد والإسلام { قلوبنا غلف } جمع أغلف . والقلب الأغلف كأنما أغشي غلافا فهو لا يعي ولا يفقه . والقلوب الغلف يعني عليها أغطية أو أغشية تغشاها وتحيط بها فتسترها عن الفهم والتمييز . وقال ابن عباس : أي قلوبنا ممتلئة علما فلسنا بحاجة لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) وعلمه . وقيل : غلف جمع غلاف . أي أن قلوبنا أوعية للعمل فكيف يعزب عنها علم محمد ( صلى الله عليه وسلم ) {[96]} .
هكذا يقولون في سفاهة وعتو وهم يعلمون أنهم كاذبون مبطلون . ومن أجل ذلك استحقوا من الله اللعن وهو الإبعاد والطرد من مواطن الخير ، وذلك بسبب ما أظهروه من كفر صراح .
وقوله : { فقليلا ما يؤمنون } قليلا منصوب ؛ لأنه صفة مصدر محذوف . وما زائدة . والمعنى أن هؤلاء الجاحدين الكفرة لا يؤمنون بغير القليل مما معهم من كتاب ويكفرون بأغلب ما فيه . وقيل : إنهم لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا ، أي لا يؤمنون أقل إيمان . فالمراد بالقلة هنا النفي . والمعنى : لا يؤمنون أصلا . كقوله : { قليلا ما تشكرون } أي لا يشكرون أصلا{[97]} .