الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡ دَخَلَۢا بَيۡنَكُمۡ فَتَزِلَّ قَدَمُۢ بَعۡدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ ٱلسُّوٓءَ بِمَا صَدَدتُّمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَكُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ} (94)

قوله تعالى : " ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم " ، كرر ذلك تأكيدا . " فتزل قدم بعد ثبوتها " ، مبالغة في النهي عنه لعظم موقعه في الدين وتردده في معاشرات الناس ، أي : لا تعقدوا الأيمان بالانطواء على الخديعة والفساد فتزل قدم بعد ثبوتها ، أي : عن الأيمان بعد المعرفة بالله . وهذه استعارة للمستقيم الحال يقع في شر عظيم ويسقط فيه ؛ لأن القدم إذا زلت نقلت الإنسان من حال خير إلى حال شر ، ومن هذا المعنى قول كثير :

فلما توافَيْنَا ثَبَتُّ وزَلَّتِ

والعرب تقول لكل مبتلى بعد عافية أو ساقط في ورطة : زلت قدمه ، كقول الشاعر :

سيمنع منك السَّبْقُ إن كنت سابقا*** وتُقْتَلُ إن زلت بك القدمانِ

ويقال لمن أخطأ في شيء : زل فيه . ثم توعد تعالى بعدُ بعذاب في الدنيا وعذاب عظيم في الآخرة . وهذا الوعيد إنما هو فيمن نقض عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن من عاهده ثم نقض عهده خرج من الإيمان ، ولهذا قال : " وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله " ، أي : بصدكم . وذوق السوء في الدنيا ، هو ما يحل بهم من المكروه .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡ دَخَلَۢا بَيۡنَكُمۡ فَتَزِلَّ قَدَمُۢ بَعۡدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ ٱلسُّوٓءَ بِمَا صَدَدتُّمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَكُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ} (94)

{ فتزل قدم بعد ثبوتها } ، استعارة في الرجوع عن الخير إلى الشر ، وإنما أفرد القدم ونكرها : لاستعظام الزلل في قدم واحدة ، فكيف في أقدام كثيرة .

{ وتذوقوا السوء } ، يعني : في الدنيا ، { بما صددتم عن سبيل الله } ، يدل على أن الآية فيمن بايع النبي صلى الله عليه وسلم . { ولكم عذاب عظيم } ، يعني : في الآخرة .