ويعقب الوصف بالإثم والخيانة تصوير منفر لسلوك هؤلاء الخونة الآثمين :
( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله - وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول . . . )
وهي صورة زرية داعية إلى الاحتقار والسخرية . زرية بما فيها من ضعف والتواء ، وهم يبيتون ما يبيتون من الكيد والمؤامرة والخيانة ؛ ويستخفون بها عن الناس . والناس لا يملكون لهم نفعا ولا ضرا . بينما الذي يملك النفع والضر معهم وهم يبيتون ما يبيتون ؛ مطلع عليهم وهم يخفون نياتهم ويستخفون . وهم يزورون من القول مالا يرضاه ! فأي موقف يدعو إلى الزراية والاستهزاء أكثر من هذا الموقف ؟
( وكان الله بما يعملون محيطًا . . . )
إجمالا وإطلاقا . . فأين يذهبون بما يبيتون . والله معهم إذ يبيتون . والله بكل شيء محيط وهم تحت عينه وفي قبضته ؟
يبيتون : يدبّرون ويزوّرون ، بيّت الأمر : دبره بالليل .
إن هؤلاء يستترون بخياناتهم من الناس ، ولا يستترون من الله . لقد غفلوا عن أنه لا تخفى عليه خياناتهم ، بل بلغ من جهلهم أنهم يدبرون التهم الباطلة للأبرياء علّهم يلقون بالجريمة عن ظهورهم . والله عليم بكل شيء ، محيط بالأسرار ، وهم تحت عينه وفي قبضته .
قال الضحاك : لما سرق الدرع اتخذ حفرة في بيته وجعل الدرع تحت التراب ؛ فنزلت " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله " يقول : لا يخفى مكان الدرع على الله " وهو معهم "
أي رقيب حفيظ عليهم . وقيل : " يستخفون من الناس " أي يستترون ، كما قال تعالى : " ومن هو مستخف بالليل{[4916]} " [ الرعد : 10 ] أي مستتر . وقيل : يستحيون من الناس ، وهذا لأن الاستحياء سبب الاستتار . ومعنى " وهو معهم " أي بالعلم والرؤية والسمع ، هذا قول أهل السنة . وقالت الجهمية والقدرية والمعتزلة : هو بكل مكان ، تمسكا بهذه الآية وما كان مثلها ، قالوا : لما قال " وهو معهم " ثبت أنه بكل مكان ؛ لأنه قد أثبت كونه معهم تعالى الله عن قولهم ، فإن هذه صفة الأجسام والله تعالى متعال عن ذلك ألا ترى مناظرة بِشْرٍ في قول الله عز وجل : " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم{[4917]} " [ المجادلة : 7 ] حين قال : هو بذاته في كل مكان فقال له خصمه : هو في قلنسوتك وفي حشوك{[4918]} وفي جوف حمارك . تعالى الله عما يقولون ! حكى ذلك وكيع رضي الله عنه . ومعنى " يبيتون " يقولون . قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس . " ما لا يرضى من القول " أي ما لا يرضاه الله لأهل طاعته . " من القول " أي من الرأي والاعتقاد ، كقولك : مذهب مالك الشافعي . وقيل : " القول " بمعنى المقول ؛ لأن نفس القول لا يبيت .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.